杂秽语有三种
【杂秽语有三种】 p1413大毗婆沙论一百十六卷十八页云：云何杂秽语从贪生？谓如有一、为己及他名利等故，作杂秽语。如俳优者，为财利故；于大集处，种种词咏戏调杂说。又诸男女、以爱染心、作杂..
犯根本罪舍出家戒
【犯根本罪舍出家戒】 p0522俱舍论十五卷六页云：有余部说：于四极重感堕罪中，若随犯一，亦舍勤策苾刍律仪。有余部言：由正法灭，亦能令舍别解律仪。以法灭时，一切学处结界羯磨，皆止息故。迦..
犯轨则摄
【犯轨则摄】 p0522显扬七卷十五页云：犯轨则摄者：如有一人、于诸威仪，或于所作，或于方便修善品中，如前所说，凡有所行，违于世间，越毗柰耶。如是名为犯轨则摄。..
犯罪等起
【犯罪等起】 p0522瑜伽一百卷一页云：遍知犯罪等起者：谓或有罪，由身等起；非语、非心。或复有罪、由语等起；非身、非心。或复有罪、由心等起；非身、非语。或复有罪、由身由心等起；非语。或..
犯制立
【犯制立】 p0521瑜伽六十九卷一页云：复次略由五处，应知犯制立、为最甚深。云何为犯？谓能障碍所有善法，令不得生。当知此障、略有五种。一、慢缓障。二、有罪障。三、轻慢障。四、恶作障。五..
白生类补特伽罗生起白法
【白生类补特伽罗生起白法】 p0520集异门论十六卷七页云：云何白生类补特伽罗生起白法？答：如有一类、生富贵家。谓剎帝利大族，或婆罗门大族，或长者大族，或居士大族，或余随一富贵家生。多饶..
心意识差别
【心意识差别】 p0353如识蕴建立中说。二解大毗婆沙论七十二卷二页云：复有说者：心意识三、亦有差别。谓名即差别。名心、名意、名识、异故。复次世亦差别。谓过去名意，未来名心，现在名识故。..
系念于身多修厌离
【系念于身多修厌离】 p1445瑜伽十七卷十四页云：云何系念于身多修厌离？谓如有一，性是猛盛欲贪种类。由是猛盛欲贪类故；虽摄诸根；然被贪欲损坏其心。虽复作意思惟不净苦及无我；亦为欲贪损坏..
证法性发心
【证法性发心】 p1439显扬二卷二十页云：证法性发心者：谓如有一、已过第一劫阿僧企耶，已证菩萨初极喜地，已入菩萨定无生位，已如实知无上菩提及菩提方便，已悟自身将近等近大菩提果，证解自他..
饶益无记
【饶益无记】 p1463集论二卷十一页云：何等饶益无记？谓如有一、于自仆使妻子等所，以非秽非净心而行惠施。
离间语有三种
【离间语有三种】 p1429大毗婆沙论一百十六卷十七页云：云何离间语从贪生？谓如有一，为名利故，于彼有情，或彼亲友，作离间语。若为己，若为他。如国王等，招募辩士，令行离间，规令他伏。彼人..
薄尘行
【薄尘行】 p1403显扬三卷十三页云：七、薄尘行。谓如有一，于过去生，不久数习贪欲瞋痴；然已修习彼对治法。是因缘故；于此世中，虽逢胜上可爱等境；而能不起猛利相续贪恚痴缠。虽或时起下品中..
观察非妙诸行以为无我
【观察非妙诸行以为无我】 p1471瑜伽十七卷十四页云：云何观察非妙诸行以为无我？谓如有一、作是思惟：于我身形、女身形中，都无有我、及有情等，谁能受用？谁所受用？唯是诸行，唯是诸法，从众..
断事欲
【断事欲】 p1416瑜伽十七卷六页云：云何断事欲？谓如有一、于如来所证正法毗柰耶中，得清净信；了知居家迫迮，犹如牢狱；思求出离。广说乃至由正信心，舍离家法，趣入非家。然于欲贪，犹未永离..
龟藏支
【龟藏支】 p1391瑜伽十九卷七页云：谓如有一，依初静虑，舍三恶寻。所谓欲寻、恚寻、害寻。又能弃舍初静虑地诸善寻思，安住无寻无伺定中。如龟藏支，于其自[谷-禾+卵]，略摄寻思，亦复如是。..
转变对治
【转变对治】 p1408摄论二卷十三页云：四、转变秘密。谓于是处，以其别义诸言诸字，即显别义。如有颂言：觉不坚为坚，善住于颠倒；极烦恼所恼，最得上菩提。..
应如是语
【应如是语】 p1400瑜伽七十一卷十二页云：云何了知应如是语？谓善了知如时如理如量寂静质直而语。时有三种。一者、乐闻；非不乐闻。不乐闻者：谓如有一，或饥、或渴、或身疲倦、或风热等之所逼..
随观净妙
【随观净妙】 p1367瑜伽十八卷十七页云：云何随观净妙？谓如有一，不善护身，不摄诸根，不住正念，游行聚落，见甚少年可爱美色诸母邑已；便不如理取净妙相。由此因缘，身心烧恼。..
增上意乐圆满
【增上意乐圆满】 p1316瑜伽九十四卷十页云：增上意乐圆满者：谓如有一，于般涅槃，极净修治增上意乐；方乃出家。非为债主及诸怖畏之所逼迫。乃至广说。当知如是而出家者，名善出家，生于圣处。..
出世道离欲
【出世道离欲】 p0483瑜伽二十二卷一页云：云何名为由出世道而趣离欲？谓如有一，亲近善士。于圣法中，已成聪慧；于圣法中，已得调顺。于苦圣谛，如实知苦；于集圣谛，如实知集；于灭圣谛，如实..