我等慢类
【我等慢类】 p0648 集异门论五卷二页云：我等慢类云何？答：如有一类，作是念言：我之种族形色作业工巧财位寿量力等，或总或别，皆等于彼。由别因缘而起于慢，已慢，当慢，心高举，心恃懱。是..
随法行
【随法行】 p1366瑜伽八十四卷四页云：随法行者：于因转时法随法行。由闻他音，内正如理，而思惟故。又云：随法行者：法随法行。二解 显扬三卷十页云：二、随法行。谓如有一，性是利根；纯熟相..
默置记
【默置记】 p1389佛地经论六卷十六页云：默置记者：如有问言：实有性我，为善为恶？石女儿色，为黑为白？如是等问，应默置记，不应记故。长戏论故。..
忆而复忘因缘
【忆而复忘因缘】 p1389大毗婆沙论十二卷九页云；何缘有情，忆而复忘？答：有情异分相续转时，于法不起相属智见。此中忘者，是失念义。广说如前。异分有三种。谓加行异分，所缘异分，随顺异分。..
遮止句
【遮止句】 p1341杂集论十五卷十一页云：遮止句者：谓于所问；不尔而答。以不尔言，遮止所问。如有问言：蕴外诸行，几谛摄耶？应遮止答，蕴外无行。..
奢摩他支
【奢摩他支】 p1174瑜伽八十九卷三页云：奢摩他支者：谓如有一、具尸罗住。广说应知如声闻地。如是尸罗、具足住已；便无有悔。无悔故欢。广说乃至乐故心定。..
发起邪愿
【发起邪愿】 p1160瑜伽二十二卷九页云：云何名为发起邪愿？谓如有一、依止邪愿，修行梵行。言我所有若戒若禁，若常精勤，若修梵行，当得生天，或余天处。或复爱乐利养恭敬而修梵行。谓因此故；..
诸识亦似色现
【诸识亦似色现】 p1351成唯识论七卷十四页云：若诸色处，亦识为体；何缘乃似色相显现，一类坚住，相续而转？名言熏习势力起故。与染净法为依处故。谓此若无；应无颠倒。便无杂染，亦无净法。是..
光明相
【光明相】 p0628瑜伽十一卷二十二页云：云何光明相？谓如有一，于暗对治，或法光明，殷勤恳到，善取其相，极善思惟。如于下方，于上亦尔。如是一切治暗相故；建立此相。二解 瑜伽三十二卷八页..
老怖
【老怖】 p0621集异门论四卷十七页云：老怖者：云何老？答：发落等；广说如法蕴论。是谓老。云何怖？答：如有一类，见他老已；深生厌患。广说乃至惶惧毛竖。是谓怖。由老起怖，故名老怖。..
死怖
【死怖】 p0618集异门论四卷十七页云：死怖者：云何死？答：彼彼有情、即于彼彼诸有情聚、移转坏没；广说如法蕴论。是谓死。云何怖？答：如有一类、见他死已；深生厌患；广说乃至惶惧毛竖。是谓..
闻正法
【闻正法】 p1263瑜伽二十五卷八页云：谓如有一、或受持素怛缆，或受持毗奈耶，或受持阿毗达磨，或受持素怛缆及毗奈耶，或受持素怛缆及阿毗达磨，或受持毗奈耶及阿毗达磨，或具受持素怛缆毗奈耶..
想修
【想修】 p1229瑜伽二十八卷十四页云：云何想修？谓或修世间道时，于诸下地，修过患想。或修涅槃道时，于断界、离欲界、灭界，观见最胜寂静功德，修习断想、离欲想、灭想。或修奢摩他时，修习止..
预流向
【预流向】 p1232显扬三卷十页云：一、预流向。谓如有一、纯熟相续，超过一切外异生地，入正性离生。若未证得初预流果；终无中夭。二解 法蕴足论二卷十三页云：预流向者：已得无间道，能证预流..
寻思之所钻摇
【寻思之所钻摇】 p1179瑜伽十八卷十七页云：云何寻思之所钻摇？谓如有一、于先所得先所受用诸欲境界，不正作意；发生不善依于耽嗜诸恶寻思。..
诸恶者莫作诸善者奉行
【诸恶者莫作诸善者奉行】 p1361瑜伽十九卷十四页云：颂曰：诸恶者莫作，诸善者奉行。自调伏其心；是诸佛圣教。此颂所明，谓如有一，于佛所证法毗奈耶，获得正信。于一切种。一切因缘，一切处所..
熏修静虑
【熏修静虑】 p1296瑜伽十二卷四页云：复次云何熏修静虑？谓如有一，已得有漏及与无漏四种静虑；为于等至得自在故；为受等至自在果故；长时相续入诸静虑。有漏、无漏、更相间杂。乃至有漏无间，..
远离引贪净相
【远离引贪净相】 p1258瑜伽十七卷十三页云：云何远离引贪净相？谓如有一，见少盛色，应可爱乐，诸母邑已；便摄诸根、而不随念。
过去与不现四句分别
【过去与不现四句分别】 p1223发智论一卷八页云：诸过去、彼一切不现耶？答：应作四句。有过去、非不现。谓如具寿邬陀夷言：一切劫过去、从林离林来；乐出离诸欲、如金出山顶。有不现，非过去。..
默
【默】 p1389瑜伽二十四卷十四页云：复如有一，随先所闻、随先所习、言善通利、究竟诸法，独处空闲，思惟其义，筹量观察。或处静室，令心内住、等住、安住、及与近住、调伏、寂静、最极寂静、一..