明心
（术语）正明之心也。楞严经一曰：唯愿如来哀愍穷路，发妙明心，开吾道眼。
明心
（术语）正明之心也。楞严经一曰：唯愿如来哀愍穷路，发妙明心，开吾道眼。
妄尽还源观
（书名）一卷，具名曰修华严奥旨妄尽还源观。华严宗第三祖贤首着。教修华严之观法而还归于一心之本源。一卷分为六颂，前三章说圆顿之妙解，后三章正明观法。..
刘常净：十二门论释义 甲二、正明论体 乙二 观有果无果门
乙二 观有果无果门本论宗旨是要从十二个门入于空义。前因缘门说明因缘及因缘所生法皆空,就是使人从因缘门悟入于空义。如果从因缘门明了诸法性空,因缘便是入空的要门,如果不能从因缘门悟入性空,..
刘常净：十二门论释义 甲二、正明论体 乙三 观缘门
乙三 观缘门这一门来意简单说有五种:?一者,“因缘门”总就因缘中求果生不可得,第二“观有果无果门”别就因中求果生不可得,今此门别就缘中检果亦是无生。就总别因缘中显诸法无生,要具备三门义理..
十一门科
善导之观经疏散善义，解释观无量寿经九品之义，于其文前定九品之通科十一门。又作十一门义。即：(一)总明告命。(二)辨定其位。(三)总举有缘之类。(四)辨定三心以为正因。(五)正明简机堪与不堪。..
一百义门
指一百种义。乃善导大师于解释观无量寿经之九品时，所设立之一百种义门。散善义之首，于上辈观之文前，将每一品分科为十一门，即：(一)总明告命，(二)辨定其位，(三)总举有缘之类，(四)辨定三心..
受具戒十种缘起方便
亦名：比丘正授戒体前具十法子题：受戒者得法以否、请师法、教发戒缘、安置受戒者立处、单白差威仪师、教授师出众问缘、单白入众、正明乞戒、戒师白和法、正明对问行事钞·受戒缘集篇：“加法中..
亡物断轻重正明处分
亦名：亡人物断轻重正明处分、亡僧物断轻重正明处分、亡五众物断轻重正明处分子题：氍氀随机羯磨·诸分衣法篇：“断轻重物。……正明处分。佛言，若比丘死，若多知识，若无知识，一切属僧。若有..
五部
亦名：同世五师戒本疏·解今题目：“（叙同世五师正明分派）（一、叙分所以）二者同世五师。时既浇漓，情见互起，虽通小圣，不无利钝。鞠多受法，渐劣于师；和修举手，莫委定相。致使此五皆资心..
一切行
除上正明三无漏学外，关于一切行门，杂叙明之。是为一切行，先总列，次分列。总列三业、四威仪、三千威仪、八万细行等。