五缚
五种系缚之意。即系缚心心所法及所缘之五种烦恼。俱舍论光记卷一说相应、所缘二缚，谓诸烦恼缚彼同时相应之心心所法，称为相应缚；诸烦恼缘境时缚其所缘，称为所缘缚。复开所缘缚为同部同品、同..
别解脱律仪有下中上品
【别解脱律仪有下中上品】 p0690 俱舍论十四卷十五页云：此近事等一切律仪，由何得成下中上品？颂曰：下中上随心。论曰：八众所受别解脱律仪，皆随受心，有下中上品。由如是理，诸阿罗汉，或有..
软道
【软道】 p1387集论六卷六页云：云何软道？谓软软、软中、软上品道。由此道故；能舍三界所系地地中，上上上中上下三品烦恼。雑集论九卷十一页云：如是软中上品道，复各别分为软等三，建立九品。..
微俱行善根
【微俱行善根】 p1250大毗婆沙论三十六卷二页云：云何微俱行善根？答：断善根时最后所舍。由舍彼故，名断善根。如是善根、于欲界系生得善中、下下品摄名微俱行。二解 发智论二卷八页云：云何微..
杂修第四静虑有五品差别
【杂修第四静虑有五品差别】 p1414此即五净居天。杂集论十三卷十页云：杂修第四静虑，有五品差别。一、下品修，二、中品修，三、上品修，四、上胜品修，五、上极品修。由此五品杂修第四静虑故；..
闻熏习
【闻熏习】 p1263摄论一卷十四页云：此闻熏习、为是阿赖耶识自性？为非阿赖耶识自性？若是阿赖耶识自性；云何是彼对治种子？若非阿赖耶识自性此闻熏习种子所依，云何可见？乃至证得诸佛菩提，此..
诸心生起由十种力
【诸心生起由十种力】 p1359杂集论五卷一页云：谓诸心生起，由十种力。一、由串习力。二、由乐欲力。三、由方便力。四、由等至力。五、由引发力。六、由因力。七、由境界力。八、由忆念力。九、..
智圆满
【智圆满】 p1152瑜伽九十四卷十页云：智圆满者；谓如有一、性不愚戆。无有下品愚痴障故。亦不喑痖。无有中品愚痴障故。非手代言。无有上品愚痴障故。离三种智愚痴障故；有力能解善说恶说所有法..
地地失德各有九品
【地地失德各有九品】 p0616俱舍论二十三卷十六页云：地地失德九，下中上各三。论曰：失、谓过失。即所治障。德、谓功德。即能治道。如先已辩欲修断惑九品差别；如是上地、乃至有顶、例亦应尔。..
有漏行多非无漏行
【有漏行多非无漏行】 p0557大毗婆沙论四十四卷十二页云：有漏行多耶？无漏行多耶？答：有漏行多，非无漏行。所以者何？有漏行摄十处，二处少分。无漏行唯摄二处少分故。有作是说：无漏行多，非..
有行证寂灭
【有行证寂灭】 p0551显扬三卷十二页云：七、有行证寂灭。谓即不还果，下品修习圣道故；未断二结。随生一处意生天中，行多行已，及多精进，而证寂灭。..
四品学法
（书名）一卷，刘宋求那跋陀罗译。说曰：一戒行备具，二多知经法，三能化度人，是号真学，上品也。纯行五戒，号承法，中品也。但持四戒（五戒中之前四者），号依福学，下品也。一持身所护法，二..
四念珠
（名数）念珠有四种。分上品，最胜，中品，下品之四数，如一千八十，百八，五十四，二十七是也。
五部合断
（术语）五部者，迷于四谛之理之四部见惑，与迷于世上事相之一部修惑也。三界九地各有此五部。依萨婆多部之义，则佛与独觉先于凡夫地以有漏智之六行观，合断下八地之见修五部也（不能以有漏智断..
五忍
指伏、信、顺、无生、寂灭五忍，前四忍各分上、中、下三品，后一忍分上、下二品，总称为十四忍。(一)伏忍，地前三贤之人未得无漏，烦恼未断，但能伏住烦恼令之不起。其中十住为下品，十行为中品..
饿鬼业
六业之一。为十恶业中之下品。十恶业指杀生、偷盗、邪淫、妄言、绮语、两舌、恶口、贪欲、瞋恚、邪见，可分上、中、下三品。若作恶时于欲作、正作、作已等三时中，心无悔改者，称为上品；于作已..
观无量寿经
全一卷。刘宋疆良耶舍译。又称观无量寿佛经、无量寿佛观经、无量寿观经、十六观经。略称观经。收于大正藏第十二册。净土正依三部经之一。内容叙述佛陀应韦提希夫人所请，示现西方极乐净土，并说..
下品戒
三种受戒之一。佛入灭后，无授戒法师时，自于菩萨尊前自誓受戒，称为下品戒。菩萨璎珞本业经卷下（大二四·一○二○下）：“佛子！受戒有三种受。（中略）三，佛灭度后，千里内无法师之时，应在..
三品听法
听闻经法，有上、中、下三品之别。即：上品以神听闻，中品以心听闻，下品以耳听闻。 p579
三品悉地
谓密教行者之悉地有上、中、下三品。悉地，梵语 siddhi，意译成就，谓三密之行业相应而成就妙果。三品悉地中，上品悉地往生普门大日之密严国土；中品悉地往生十方之净土，西方之极乐亦在其中；..