捉宝戒拾遗开自捉
行事钞·随戒释相篇：“四分云，若在寺内寄宿处有宝，自捉、教人举。当识囊相器相，开解看几方圆几新故。有索者，问相貌，同者还；不相应者，云我不见此物。若二人同来取，语同者；持物置前，各..
三衣补治法
亦名：衣之补治法、袈裟补治法子题：帖四角、贴四角、障垢腻随机羯磨·衣药受净篇：“萨婆多云，三衣破，但缘不断，不失受持。三千威仪云，令帖四角。律本令褋障垢腻处；若衣坏，随孔大小方圆补..
道济（1150？～1209）
Daoji南宋僧人。又名湖隐、方圆叟。俗姓李。天台（今属浙江）人。他的神异故事广泛流传于民间，通称济颠僧或济公。他从灵隐寺住持佛海瞎堂禅师出家。传说他言行类似颠狂。嗜酒肉。据北 禅师《湖..
慧灵（唐京兆圣寿寺）［《宋高僧传》卷第十六］
释慧灵。未详何许人也。幼脱尘机勤从诵习。及当应法戒品方圆。锐意毗尼探颐持犯。以行副解心口相符。由是讲训名望翕如也。人皆奉畏神明如也。大中七年宣宗幸庄严寺礼佛牙。登大塔宣问耆年。乃赐..
一实无相
（术语）一实之妙体，绝待不二而离诸虚妄之相，是曰一实无相。无方圆之相，如水之妙体。此即诸法之实相也。无量义经曰：无量义者，从一法生，其一法者，即无相也。..
想心所
【想心所】此为心所有法中的遍行心所之一。想是概念作用，即于所缘之境，取其长短方圆等相。《成唯识论》曰：‘想谓于境取相为性，施设种种名言为业，谓要安立境分齐相，方能随起种种名言。’想..
明了意识
【明了意识】此又称为五俱意识，为四种意识之唯识宗将有情的意识分为四种，即一、明了意识。二、定中独头意识。三、散位独头意识。四、梦中独头意识。明了意识又称五俱意识。《成唯识论》卷五、..
差别寻思观
【差别寻思观】菩萨修唯识行，第二加行位所修的四种观法之一。差别者，名与义上的差别相。名之差别，如一言多言；相之差别，如长短方圆，善恶美丑，一一法上，各有差别，而此差别，皆假有实无。..
表色
【表色】凡吾人行、住、坐、卧、取、舍、屈、伸等种种动作形态显然可表示于外而令人目见者，称为表色。为唯识宗所立三种色境之一。《瑜伽师地论》卷一载，色有三种，即显色、形色、表色：一、显..
六触
【六触】指眼触、耳触、鼻触、舌触、身触、意触等六种作用。触，乃与一切心、心所法相应，而能使其触对于境的精神作用；即为根、境、识三者和合而产生之心所。故六触即为由六根、六境、六识和合..
三身（二）
金光明经玄义云三身：身即聚积之义，谓聚积诸法而成身也。所谓理法聚名法身，智法聚名报身，功德法聚名应身。一、法身 谓始从初住，显出法性之理，乃至妙觉极果，理聚方圆，是名法身。（理聚方..
佛之三身
兹说佛之三身，金光明经玄义云：三身者，身、即聚积之义，谓聚积诸法而成身也。所谓理法聚名法身，智法聚名报身，功德法聚名应身。一、法身 谓始从初住，续出法性之理，乃至妙觉极果，理聚方圆..