二种愚
【二种愚】 p0023杂集论七卷十六页云：问如经中说无明缘行；若福非福及与不动。云何福及不动行，缘无明生耶？答：有二种愚。一、异熟愚，二、真实义愚。由异熟愚故；发非福行。由真实义愚故；发..
一切诸法皆无我性
【一切诸法皆无我性】 p0013瑜伽四十六卷三页云：又诸菩萨，如实了知有为无为一切诸法，二无我性。一者、补特伽罗无我性，二者、法无我性。于诸法中补特伽罗无我性者：谓非即有法，是真实有补特..
二持约法优劣
子题：威仪戒、护根戒、定共戒、道共戒、外凡假名僧戒、假名僧、内凡和合僧戒、和合僧、圣人真实僧戒、真实僧行事钞·持犯方轨篇：“约法而言，四种不同：一、威仪戒，二、护根戒，三、定共戒，..
法相宗
中国佛教宗派。因剖析一切事物（法）的相对真实（相）和绝对真实（性）而得名。又因强调不许有心外独立之境，亦称唯识宗。由于创始者玄奘及其弟子窥基常住大慈恩寺，故又称慈恩宗。史略 创始人..
人无我
（术语）二无我之一。又名众生无我、生空、人空、我空。人体为五蕴之假和合，其中无真实之我体，故云人无我。
了义教
（术语）真实显了之教法也。
一乘菩提
（术语）言一乘为真实之菩提，非二乘三乘方便之菩提也。
九方便
（名数）九种之方便也。原出于大日经第七增益守护清净行品，即胎藏次第修法中所诵九种之颂及其印契真言也。由此九种印明之方便力而成真实，或所修之法前后方便，故称为九方便一作礼方便，二出罪..
七十真实论
（书名）天亲菩萨破数论之金七十论。今不传。婆薮槃豆法师传曰：外道身既成石，天亲弥复愤懑，即造七十真实论，破外道僧佉论，首尾瓦解，无一句得立。梵Tattva-saptati。..
性相二宗十异
（名数）华严纲要辩性相二宗之十异。一、一乘三乘异，法相宗以三乘为真实，一乘为方便，法性宗以三乘为方便，一乘为真实。二、一性五性异，法相以五性各别有不成佛之众生为了义，一性皆成为方便..
一四句偈
（术语）四句所成之一偈文也。心地观经二曰：劝诸众生，开发此心，以真实法一四句偈施众生，使向无上正等菩提，是为真实波罗蜜多。..
弘愿一乘
阿弥陀佛的弘愿，是一切众生一生成佛的真实教法。
无法相
谓一切法都是缘生的，无真实之体，亦无真实之相。
无我我所
我者自身，我所者身外的事物，即我所有的简称。无我我所是说没有真实的自我，也没有真实的身外之物，一切都是缘生的，似有非实。
五乘齐入
谓人、天、声闻、缘觉、菩萨等行人，皆可乘阿弥陀佛的愿力，而一齐进入佛真实的报土。
开三显一
开三乘方便之门以显真实一乘的教法。
开显
开权显实的简称。权者方便，实者真实，开方便以显真实，叫做开显。法华经说：开方便门，示真实相。
心咒
诸佛的神咒，有大咒、小咒、一字咒等分别，心咒就是一字咒。心是真实精要的意思。
人无我
又名众生无我、生空、人空、我空等，人体为五蕴假和合而有，其中无真实的我体，故云人无我。二无我之一。
十界权实
十法界中有权有实，佛界是实（真实），九界是权（方便）。