杜撰禅和
禅林用语。指并未真实明了佛法之禅徒。又作杜禅和。禅和，即指禅僧、禅徒。碧岩录第六十四则之夹注（大四八·一九四下）：“可惜放过，一队漆桶，堪作什么？杜撰禅和，如麻似粟。” 又于禅林中..
颂经二百部后的真实受益
颂经二百部后的真实受益 我2010年3月开始颂地藏经，到12月已有二百多部。在此坦言修学中的收获与不足，希望得到老师同修们更多的指点和帮助。受益有以下几点：一、囊肿，淋巴炎，乳腺炎自愈,肿..
金刚顶一切如来真实摄大乘现证大教王经
（经名）有同名异译二经：一、三卷，为金刚界大曼荼罗广大仪品之一品（此中分一二三），是正说金刚界曼荼罗之本经也。通常所说之金刚顶经，即指本经。一、二卷四品，设修习供养之方规。此乃仪轨..
金刚顶一切如来真实摄大乘现证大教王经
（经名）有同名异译二经：一、三卷，为金刚界大曼荼罗广大仪品之一品（此中分一二三），是正说金刚界曼荼罗之本经也。通常所说之金刚顶经，即指本经。一、二卷四品，设修习供养之方规。此乃仪轨..
端的
（杂语）端，正也，的，实也，真实真正等之义。如端的是好等。
端的
（杂语）端，正也，的，实也，真实真正等之义。如端的是好等。
疑盖无杂
（术语）真实之信心，无疑心间杂之意。疑为五盖之一。障无漏之五蕴，故曰疑盖。教行信证信卷曰：明知至心，即是真实诚种之心故，疑盖无杂也。信乐即是真实诚满之心，极成用重之心，审验宣忠之心..
疑盖无杂
（术语）真实之信心，无疑心间杂之意。疑为五盖之一。障无漏之五蕴，故曰疑盖。教行信证信卷曰：明知至心，即是真实诚种之心故，疑盖无杂也。信乐即是真实诚满之心，极成用重之心，审验宣忠之心..
金刚顶经
（经名）真言教三部经之一。是为梵本十万偈十八会之总名，故通于现行流布金刚界之诸经，然特以三本为主：一为不空所译三卷之教王经，具名金刚顶一切如来真实摄大乘现证大教王经。十八会之第一会..
金刚顶经
（经名）真言教三部经之一。是为梵本十万偈十八会之总名，故通于现行流布金刚界之诸经，然特以三本为主：一为不空所译三卷之教王经，具名金刚顶一切如来真实摄大乘现证大教王经。十八会之第一会..
四种僧
（名数）一哑羊僧，愚痴之比丘，不知善恶持犯，不知随所犯之罪而悔除，犹如哑羊至死无声者。二无羞僧，虽知善恶持犯，而内无羞耻之心，不作悔除者。三有羞僧，识持犯知悔除者。四真实僧，具见道..
四种僧
（名数）一哑羊僧，愚痴之比丘，不知善恶持犯，不知随所犯之罪而悔除，犹如哑羊至死无声者。二无羞僧，虽知善恶持犯，而内无羞耻之心，不作悔除者。三有羞僧，识持犯知悔除者。四真实僧，具见道..
佛教故事：心生菩提树：追寻真实的生活层面
追寻真实的生活层面这天，天刚破晓，居士抱着一束鲜花和一捧供果，赶到大佛寺上早课。刚踏进大殿，旁边突然跑出一个人，与居士撞个满怀，将他捧着的水果撞翻在地。居士看到水果被撞翻，忍不住叫..
昌义法师佛七开示讲的一个真实的感人故事
昌义法师佛七开示讲的一个真实的感人故事山西大同广灵极乐寺昌义法师在佛七开示中讲的一个真实故事和大家分享： 解放前，有一个师父在很小的时候父亲就去逝了。那时候他三，四岁，由母亲带,过去..
五部色
（名数）佛部为白，金刚部为青，宝部为黄，莲华部为赤，羯磨部为杂。见摄真实经下。
五部色
（名数）佛部为白，金刚部为青，宝部为黄，莲华部为赤，羯磨部为杂。见摄真实经下。
同学去投胎，托梦来告别（真实感人，佛法太强大！）
作者：雪月雨裳，2009这是一个真实的事，我可以向菩萨发誓，我说的是真的，我现在怀孕四个月了，本来应该少上电脑，算是为佛法做一次宣传吧，将这个真实的事，写下来，希望师兄们坚定学佛的信念..
佛教故事：情感世界：来到世界的真实意义
来到世界的真实意义请学习享受已经拥有的时间、金钱与爱是我们最重要的一课在西方国家流传着这样一个故事:三个商人死后去见上帝,讨论他们在尘世中的功绩。第一个商人说:尽管我经营的生意几乎破..
诸法实相
诸法，世间与出世间之一切万法，乃差别之现象、随缘之事；实相，其真实之体相，乃平等之实在、不变之理。为大乘佛教之表记，相对于小乘之三法印而称大乘一法印。根据大品般若经卷十七深奥品与法..
诸法实相
诸法，世间与出世间之一切万法，乃差别之现象、随缘之事；实相，其真实之体相，乃平等之实在、不变之理。为大乘佛教之表记，相对于小乘之三法印而称大乘一法印。根据大品般若经卷十七深奥品与法..