乾闼婆
（天名）Gandharva，又作健达婆、犍达缚、健闼婆、干沓和、干沓婆、彦达缚、犍陀罗等。译曰香神、嗅香、香阴、寻香行。乐人之称。又八部众之一。乐神名。不食酒肉，唯求香以资阴身，又自其阴身..
乾闼婆
（天名）Gandharva，又作健达婆、犍达缚、健闼婆、干沓和、干沓婆、彦达缚、犍陀罗等。译曰香神、嗅香、香阴、寻香行。乐人之称。又八部众之一。乐神名。不食酒肉，唯求香以资阴身，又自其阴身..
欲钩
（术语）菩萨以爱欲牵人遂济度之，欲犹如钩。维摩经佛道品曰：或现作淫女，引诸好色者，先以欲钩牵，后令入佛智。金光明文句二曰：斯乃非欲之欲，以欲止欲，如以屑出屑，将声止声。..
欲钩
（术语）菩萨以爱欲牵人遂济度之，欲犹如钩。维摩经佛道品曰：或现作淫女，引诸好色者，先以欲钩牵，后令入佛智。金光明文句二曰：斯乃非欲之欲，以欲止欲，如以屑出屑，将声止声。..
华王世界
（界名）毗卢舍那佛所住之莲华藏世界也。文句九上曰：华王世界。大部补注九曰：梵网经云：于寂灭道场，坐金刚华光王座。净名疏云：摄大乘说华王世界，旧摄论云大莲华王清净世界，新摄论云大宝华..
华王世界
（界名）毗卢舍那佛所住之莲华藏世界也。文句九上曰：华王世界。大部补注九曰：梵网经云：于寂灭道场，坐金刚华光王座。净名疏云：摄大乘说华王世界，旧摄论云大莲华王清净世界，新摄论云大宝华..
普光天子
（天名）三光天之一。星天也。即明星是。谓为虚空藏菩萨之化现云。法华文句曰：普光是明星天子，虚空藏应作。嘉祥法华义疏二曰：普光天子者谓星天也。..
普光天子
（天名）三光天之一。星天也。即明星是。谓为虚空藏菩萨之化现云。法华文句曰：普光是明星天子，虚空藏应作。嘉祥法华义疏二曰：普光天子者谓星天也。..
善权
（术语）善巧之权谋。犹言方便。自誓三昧经曰：善权随时，三十七品，具足佛事。法华玄义二曰：夫经论异说，悉是如来善权方便。文句私记三末曰：旧译以方便并为善权，若唐三藏翻为善巧。..
善权
（术语）善巧之权谋。犹言方便。自誓三昧经曰：善权随时，三十七品，具足佛事。法华玄义二曰：夫经论异说，悉是如来善权方便。文句私记三末曰：旧译以方便并为善权，若唐三藏翻为善巧。..
眼目
（譬喻）譬物之主要而言。圆觉经曰：是经十二部经，清净眼目。文句记十上曰：以一乘妙行为眼目。
眼目
（譬喻）譬物之主要而言。圆觉经曰：是经十二部经，清净眼目。文句记十上曰：以一乘妙行为眼目。
发起众
（术语）四众之一。如法华经之会座，依舍利弗三请而发起本经之说法，谓之发起众。法华文句二曰：发起者，权谋智鉴，知机知时，击扬发动，成办利益，如大象躄树，使象子得饱。..
发起众
（术语）四众之一。如法华经之会座，依舍利弗三请而发起本经之说法，谓之发起众。法华文句二曰：发起者，权谋智鉴，知机知时，击扬发动，成办利益，如大象躄树，使象子得饱。..
云集众
（术语）如来之弟子为二分，常随从闻教助化者，谓之常随众，限于或时或处从他方如云之多而来集者，谓之云集众。此云集众限于大乘经。智旭之楞严文句一曰：与大比丘众已下，具列常随云集两类，显..
云集众
（术语）如来之弟子为二分，常随从闻教助化者，谓之常随众，限于或时或处从他方如云之多而来集者，谓之云集众。此云集众限于大乘经。智旭之楞严文句一曰：与大比丘众已下，具列常随云集两类，显..
毕陵伽婆蹉
（人名）又作毕兰陀筏蹉Pilinda-vatsa，比丘名。译曰余习。以有高慢之余习故也。法华文句二曰：毕陵伽婆蹉，此翻余习。五百世为婆罗门，余气犹高。法华玄赞一曰：毕兰陀筏蹉，此云余习，言毕陵..
毕陵伽婆蹉
（人名）又作毕兰陀筏蹉Pilinda-vatsa，比丘名。译曰余习。以有高慢之余习故也。法华文句二曰：毕陵伽婆蹉，此翻余习。五百世为婆罗门，余气犹高。法华玄赞一曰：毕兰陀筏蹉，此云余习，言毕陵..
善巧
（术语）善良巧妙之方便也。佛地论七曰：称顺机宜，故名善巧。文句二曰：显善权曲折，明观行精微。文句私记三末曰：旧译以方便并为善权，若唐三藏翻为善巧。..
善巧
（术语）善良巧妙之方便也。佛地论七曰：称顺机宜，故名善巧。文句二曰：显善权曲折，明观行精微。文句私记三末曰：旧译以方便并为善权，若唐三藏翻为善巧。..