镡津文集卷第二
镡津文集卷第二藤州镡津东山沙门契嵩撰辅教编中广原教叙曰。余昔以五戒十善。通儒之五常为原教。急欲解当世儒者之訾佛。若吾圣人为教之大本。虽概见而未暇尽言。欲待别为书广之。原教传之七年。..
镡津文集卷第二
镡津文集卷第二藤州镡津东山沙门契嵩撰辅教编中广原教叙曰。余昔以五戒十善。通儒之五常为原教。急欲解当世儒者之訾佛。若吾圣人为教之大本。虽概见而未暇尽言。欲待别为书广之。原教传之七年。..
传法正宗记
传法正宗记卷第八宋藤州东山沙门释契嵩编修正宗分家略传下大鉴之八世。曰韶州云门山文偃禅师。苏州嘉兴人也。姓张氏。天性颖悟。幼不类常童。出家得戒。学经律论未几皆通。及参访善知识。一见睦..
传法正宗记
传法正宗记卷第八宋藤州东山沙门释契嵩编修正宗分家略传下大鉴之八世。曰韶州云门山文偃禅师。苏州嘉兴人也。姓张氏。天性颖悟。幼不类常童。出家得戒。学经律论未几皆通。及参访善知识。一见睦..
传法正宗记
传法正宗记卷第七宋藤州东山沙门释契嵩编修正宗分家略传上(并序)序曰。正宗至第六祖大鉴禅师。其法益广。师弟子不复一一相传。故后世得各以为家。然承其家之风以为学者。又后世愈繁。然周于天下..
传法正宗记
传法正宗记卷第七宋藤州东山沙门释契嵩编修正宗分家略传上(并序)序曰。正宗至第六祖大鉴禅师。其法益广。师弟子不复一一相传。故后世得各以为家。然承其家之风以为学者。又后世愈繁。然周于天下..
传法正宗记
传法正宗记卷第四宋藤州东山沙门释契嵩编修 天竺第二十一祖婆修盘头大士传 天竺第二十二祖摩拏罗大士传 天竺第二十三祖鹤勒那大士传 天竺第二十四祖师子尊者传 天竺第二十五祖婆舍斯多尊者传天..
传法正宗记
传法正宗记卷第四宋藤州东山沙门释契嵩编修 天竺第二十一祖婆修盘头大士传 天竺第二十二祖摩拏罗大士传 天竺第二十三祖鹤勒那大士传 天竺第二十四祖师子尊者传 天竺第二十五祖婆舍斯多尊者传天..
宋高僧传卷第八
宋高僧传卷第八宋左街天寿寺通慧大师赐紫沙门赞宁等奉 勅撰习禅篇第三之一(正传十五人附见三人)唐蕲州东山弘忍传释弘忍。姓周氏。家寓淮左浔阳。一云黄梅人也。王父暨考。皆干名不利。贲于丘园..
宋高僧传卷第八
宋高僧传卷第八宋左街天寿寺通慧大师赐紫沙门赞宁等奉 勅撰习禅篇第三之一(正传十五人附见三人)唐蕲州东山弘忍传释弘忍。姓周氏。家寓淮左浔阳。一云黄梅人也。王父暨考。皆干名不利。贲于丘园..
佛祖统纪卷第二十
佛祖统纪卷第二十宋景定四明东湖沙门志磐撰诸师列传第六之十啸岩虎法师法嗣(广智下第七世) 讷堂慧辩法师 顽空智觉法师 松涧善助法师 寒谷妙晖法师 东山夔公首座 东山皎公法师 东山义问书记法明..
佛祖统纪卷第二十
佛祖统纪卷第二十宋景定四明东湖沙门志磐撰诸师列传第六之十啸岩虎法师法嗣(广智下第七世) 讷堂慧辩法师 顽空智觉法师 松涧善助法师 寒谷妙晖法师 东山夔公首座 东山皎公法师 东山义问书记法明..
传法正宗论
传法正宗论卷上宋藤州东山沙门释契嵩着第一篇隋唐来。达磨之宗大劝。而义学者疑之。颇执付法藏传。以相发难。谓传所列但二十四世。至师子祖而已矣。以达磨所承者非正出于师子尊者。其所谓二十八..
传法正宗论
传法正宗论卷上宋藤州东山沙门释契嵩着第一篇隋唐来。达磨之宗大劝。而义学者疑之。颇执付法藏传。以相发难。谓传所列但二十四世。至师子祖而已矣。以达磨所承者非正出于师子尊者。其所谓二十八..
传法正宗定祖图
传法正宗定祖图卷第一(并序十作卷)宋镡津东山沙门臣僧契嵩撰原夫菩提达磨。实佛氏一教之二十八祖也。与乎大迦叶。乃释迦文如来。直下之相承者也。传之中国。年世积远。谱谍差谬。而学者寡识。不..
传法正宗定祖图
传法正宗定祖图卷第一(并序十作卷)宋镡津东山沙门臣僧契嵩撰原夫菩提达磨。实佛氏一教之二十八祖也。与乎大迦叶。乃释迦文如来。直下之相承者也。传之中国。年世积远。谱谍差谬。而学者寡识。不..
法演禅师语录
法演禅师语录卷下黄梅东山演和尚语录门人惟庆编师在海会受请。拈香示众云。八十翁翁辊绣毬。遂付维那宣疏毕。陞座云。三处住持只这滋味。这回冤家难为回避。白莲峯鼻孔。海会山出气。当晚小参云..
法演禅师语录
法演禅师语录卷下黄梅东山演和尚语录门人惟庆编师在海会受请。拈香示众云。八十翁翁辊绣毬。遂付维那宣疏毕。陞座云。三处住持只这滋味。这回冤家难为回避。白莲峯鼻孔。海会山出气。当晚小参云..
游仙寺
位于山西高平县城南十公里游仙山麓。寺因山得名。四周环境幽雅，山门壮丽，有前殿、中殿及七佛殿，两厢有配殿、厢房。始建于北宋淳化年间（990～994），金、元、明、清各代屡有增修。现存前殿仍..
游仙寺
位于山西高平县城南十公里游仙山麓。寺因山得名。四周环境幽雅，山门壮丽，有前殿、中殿及七佛殿，两厢有配殿、厢房。始建于北宋淳化年间（990～994），金、元、明、清各代屡有增修。现存前殿仍..