纯陀
（人名）Cunda，又作准陀、淳陀、周那，译曰妙义。拘尸那城工巧师之子。佛自此人受最后之供养。玄应音义二十四曰：准陀，此云妙义。旧云纯陀，讹也。涅槃经二曰：尔时会中有优婆塞，是拘尸城工..
纯陀
（人名）Cunda，又作准陀、淳陀、周那，译曰妙义。拘尸那城工巧师之子。佛自此人受最后之供养。玄应音义二十四曰：准陀，此云妙义。旧云纯陀，讹也。涅槃经二曰：尔时会中有优婆塞，是拘尸城工..
纳息
（杂语）旧婆沙论谓之跋渠Varga，新婆沙论谓为纳息。玄应音义十五曰：跋渠，此译部类。纳息者，同一之义类于一处纳受止息之义也。
纳息
（杂语）旧婆沙论谓之跋渠Varga，新婆沙论谓为纳息。玄应音义十五曰：跋渠，此译部类。纳息者，同一之义类于一处纳受止息之义也。
能诠
（术语）对所诠而言。诠为诠显经典之文句，以能显义理，谓为能诠。所显之义理，谓为所诠。四教仪一曰：夫教是能诠，理是所诠。玄应音义二十三曰：能诠，诠显了义。说文，诠，具也。案具说事理曰..
能诠
（术语）对所诠而言。诠为诠显经典之文句，以能显义理，谓为能诠。所显之义理，谓为所诠。四教仪一曰：夫教是能诠，理是所诠。玄应音义二十三曰：能诠，诠显了义。说文，诠，具也。案具说事理曰..
师雨
（术语）师为法师，雨为雨安居，即夏腊也，谓某师之夏腊若干也。玄应音义二十五曰：师雨，谓雨安居也，言师若干夏腊也。即言师之法腊也。..
师雨
（术语）师为法师，雨为雨安居，即夏腊也，谓某师之夏腊若干也。玄应音义二十五曰：师雨，谓雨安居也，言师若干夏腊也。即言师之法腊也。..
般遮旬
（杂名）Pacābhijāna，译曰五神通。又曰五旬。般遮为五也。玄应音义三曰：五旬，或言般遮旬，即五神通也。按阿阇世王女阿术达经云：悉得五旬是也。大品等经云五神通，同义也。又曰：般遮旬，..
般遮旬
（杂名）Pacābhijāna，译曰五神通。又曰五旬。般遮为五也。玄应音义三曰：五旬，或言般遮旬，即五神通也。按阿阇世王女阿术达经云：悉得五旬是也。大品等经云五神通，同义也。又曰：般遮旬，..
般遮罗
（人名）Pacāla，又作般沙罗，国王名，译曰五执。此王仁慈，废死刑，但缚罪人之五体，舍之于山林，因而国人称为般遮罗。王妃卵生五百子，各于他国生长而还，欲寇父王，王妃出而镇之。慧琳音义..
般遮罗
（人名）Pacāla，又作般沙罗，国王名，译曰五执。此王仁慈，废死刑，但缚罪人之五体，舍之于山林，因而国人称为般遮罗。王妃卵生五百子，各于他国生长而还，欲寇父王，王妃出而镇之。慧琳音义..
般遮于瑟
（行事）Pacavārṣika，又作般阇于瑟、般遮婆瑟、般遮跋瑟迦。般遮越师。具曰般遮跋利沙，又曰般遮婆栗迦史。直译则为五年会。每五年一设之大斋会也。义译曰无遮会。以容受一切之人而不遮遣故..
般遮于瑟
（行事）Pacavārṣika，又作般阇于瑟、般遮婆瑟、般遮跋瑟迦。般遮越师。具曰般遮跋利沙，又曰般遮婆栗迦史。直译则为五年会。每五年一设之大斋会也。义译曰无遮会。以容受一切之人而不遮遣故..
般遮尸弃
（人名）Pacaśikhin，仙人名。译曰五顶，五髻。唯识述记一末曰：婆罗痆斯国有婆罗门，名摩纳缚迦，此云儒童。其儒童子名般遮尸弃，此言五顶，顶发五旋，顶有五角。慧琳音义二十六曰：般遮尸，..
般遮尸弃
（人名）Pacaśikhin，仙人名。译曰五顶，五髻。唯识述记一末曰：婆罗痆斯国有婆罗门，名摩纳缚迦，此云儒童。其儒童子名般遮尸弃，此言五顶，顶发五旋，顶有五角。慧琳音义二十六曰：般遮尸，..
般荼迦
（术语）Pāṇḍaka，又曰般吒、半托、半择迦、半释迦。译曰黄门，不男。男根之不具者也。玄应音义十七曰：般吒，此讹略也，应言般荼迦，此云黄门。其类有五，般荼迦总名。饰宗记七末曰：梵云半..
般荼迦
（术语）Pāṇḍaka，又曰般吒、半托、半择迦、半释迦。译曰黄门，不男。男根之不具者也。玄应音义十七曰：般吒，此讹略也，应言般荼迦，此云黄门。其类有五，般荼迦总名。饰宗记七末曰：梵云半..
般若拘罗
（菩萨）Prajākūṭa，菩萨名。译曰智积。慧琳音义二十八曰：般若拘罗，正梵云钵罗吉娘拘，唐云智积，菩萨名也。
般若拘罗
（菩萨）Prajākūṭa，菩萨名。译曰智积。慧琳音义二十八曰：般若拘罗，正梵云钵罗吉娘拘，唐云智积，菩萨名也。