法苑珠林卷第二十八
法苑珠林卷第二十八西明寺沙门释道世撰神异篇第二十(此有五部) 述意部 角通部 降邪部 胎孕部 杂异部述意部第一夫神道之为化也。盖以抑夸强摧侮慢。挫凶锐解尘纷。至若飞轮御宝则善信归降。竦石..
法苑珠林卷第二十八
法苑珠林卷第二十八西明寺沙门释道世撰神异篇第二十(此有五部) 述意部 角通部 降邪部 胎孕部 杂异部述意部第一夫神道之为化也。盖以抑夸强摧侮慢。挫凶锐解尘纷。至若飞轮御宝则善信归降。竦石..
惑人
（术语）迷妄之凡夫也。三论玄义曰：神道幽玄，惑人多昧。
惑人
（术语）迷妄之凡夫也。三论玄义曰：神道幽玄，惑人多昧。
唯一神道
（流派）日本神道之一派，两部神道之对。神代不混外教，纯粹相续之意，其教相亦有用天台真言之教理仪式者。其言曰神道者根本也，儒教者，枝叶也，佛法者，华实也。故依世间显露之浅义，别佛为本..
唯一神道
（流派）日本神道之一派，两部神道之对。神代不混外教，纯粹相续之意，其教相亦有用天台真言之教理仪式者。其言曰神道者根本也，儒教者，枝叶也，佛法者，华实也。故依世间显露之浅义，别佛为本..
佛说盂兰盆经疏
佛说盂兰盆经疏上充国沙门宗密述始于溷沌。塞乎天地。通人神。贯贵贱。儒释皆宗之。其唯孝道矣。应孝子之恳诚。救二亲之苦厄。酬昊天恩德。其唯盂兰盆之教焉。宗密罪衅早年丧亲。每履雪霜之悲。..
佛说盂兰盆经疏
佛说盂兰盆经疏上充国沙门宗密述始于溷沌。塞乎天地。通人神。贯贵贱。儒释皆宗之。其唯孝道矣。应孝子之恳诚。救二亲之苦厄。酬昊天恩德。其唯盂兰盆之教焉。宗密罪衅早年丧亲。每履雪霜之悲。..
神道
（术语）总称六道中天道、阿修罗道、鬼道三者曰神道。【又】神为神魂，有情之精灵也。其神灵之道理曰神道。三论玄义曰：夫神道幽玄，惑人多昧，义住丘而未晓，理涉旦而犹昏，唯有佛宗乃尽其致。..
神道
（术语）总称六道中天道、阿修罗道、鬼道三者曰神道。【又】神为神魂，有情之精灵也。其神灵之道理曰神道。三论玄义曰：夫神道幽玄，惑人多昧，义住丘而未晓，理涉旦而犹昏，唯有佛宗乃尽其致。..
唯一神道
日本神道之一派。又作吉田神道、卜部神道、元本宗源神道。卜部兼俱创唱于室町时代中叶。谓神道为根本，儒教为枝叶，佛教为华实。并立显密二义，密义，即神为本地，佛为垂。系一以大元尊神为唯..
唯一神道
日本神道之一派。又作吉田神道、卜部神道、元本宗源神道。卜部兼俱创唱于室町时代中叶。谓神道为根本，儒教为枝叶，佛教为华实。并立显密二义，密义，即神为本地，佛为垂。系一以大元尊神为唯..
神道
(一)谓神妙之道，即佛道。 (二)总称六道中天道、阿修罗道、鬼道三者。 (三)神为神灵；即有情之精灵。其神灵之道称为神道。三论玄义（大四五·一下）：“夫神道幽玄，惑人多昧，义经丘而未晓，理..
神道
(一)谓神妙之道，即佛道。 (二)总称六道中天道、阿修罗道、鬼道三者。 (三)神为神灵；即有情之精灵。其神灵之道称为神道。三论玄义（大四五·一下）：“夫神道幽玄，惑人多昧，义经丘而未晓，理..
溪岚拾叶集
凡三百卷（现存一一六卷）。日僧光宗（1276～1347）着。收于大正藏第七十六册。本书为光宗于应长元年（1311）至贞和三年（1347）间之随笔。书中除佛法以外，亦旁及医学、歌道、兵法、耕作、算术..
溪岚拾叶集
凡三百卷（现存一一六卷）。日僧光宗（1276～1347）着。收于大正藏第七十六册。本书为光宗于应长元年（1311）至贞和三年（1347）间之随笔。书中除佛法以外，亦旁及医学、歌道、兵法、耕作、算术..
雨宝童子
日本神名。全称金刚赤精善神雨宝童子。于日本两部神道中，传为天照大神下生之像，亦是大日如来之化现。右手拄金刚宝棒，左手仰掌持珠而立，顶戴五轮塔，作童子形。［国宝全集第四辑］ p3699 ..
雨宝童子
日本神名。全称金刚赤精善神雨宝童子。于日本两部神道中，传为天照大神下生之像，亦是大日如来之化现。右手拄金刚宝棒，左手仰掌持珠而立，顶戴五轮塔，作童子形。［国宝全集第四辑］ p3699 ..
忌词
日本神道教用语。系为避开不吉所采之代用语词，盛行于平安朝以后。主要用于伊势之“斋宫”，其使用之忌词中，与佛教相关者有：“中子”代“佛”、“染纸”代“经”、“阿良良岐”代“塔”、“瓦..
忌词
日本神道教用语。系为避开不吉所采之代用语词，盛行于平安朝以后。主要用于伊势之“斋宫”，其使用之忌词中，与佛教相关者有：“中子”代“佛”、“染纸”代“经”、“阿良良岐”代“塔”、“瓦..