洁斋
指按一定之法，清净身心，使饮食、行为皆有节制。即持斋戒，止淫事，断酒肉、五辛等。又称精进洁斋、斋清净、物忌。后汉书卷七十二楚王英传，载有佛教传入我国之初，楚王洁斋三月立誓之事，此系..
洁斋
指按一定之法，清净身心，使饮食、行为皆有节制。即持斋戒，止淫事，断酒肉、五辛等。又称精进洁斋、斋清净、物忌。后汉书卷七十二楚王英传，载有佛教传入我国之初，楚王洁斋三月立誓之事，此系..
断酒肉令以身作则 千古一帝万世流芳
大凡帝王，以万乘之尊，拥举国之财富，享天下之丰美，是自然而且顺理成章的事情，然而在中国历史上，却有一位皇帝，不但数次想出家，还颁布法令护持佛教，进而推广素食，并且以身作则垂范国民，..
洁斋
（术语）谓止淫事，断酒肉也。
洁斋
（术语）谓止淫事，断酒肉也。
酒肉穿肠过佛珠心中留，真正的精华，在后面两句
酒肉穿肠过佛珠心中留，真正的精华，在后面两句酒文化，最近几年快速的在社会中风起，于是很多大老爷们就有了很多喝酒的理由。酒，为成为了桌面上聚会，谈判的主要辅助了。其实在历史上，也有一..
于受取中善知其量
【于受取中善知其量】 p0751 瑜伽七十一卷十页云：于受取中善知量者：谓于此时应受；从此应受，此所应受，齐此应受。何时应受？谓日初分。即以此时为受用故。从何应受？谓除五种非所行处。何所..
断酒肉文
全一卷。南朝梁武帝撰。收于大正藏第五十二册广弘明集卷二十六。律法中向无断肉、忏悔食肉法等戒条，又汉代以降，僧徒得食三净肉，且未绝对禁杀。武帝自觉为王者有弘扬佛法之责，乃依十善戒、南..
天魔外道
（术语）天魔与外道。共害佛道者。梵网经上曰：天魔外道，相视如父母。行持钞下一曰：天魔外道尚不食酒肉。
摩睺罗伽
【摩睺罗伽】亦云摩呼罗伽，此云大腹行。什曰：是地龙而腹行也。肇曰：大蟒神腹行也。净名疏云：即世间庙神。受人酒肉，悉入蟒腹。毁戒邪谄，多嗔少施，贪嗜酒肉。戒缓，堕鬼神；多嗔，虫入其身..
乾闼婆
【乾闼婆】或犍陀罗。净名疏：此云香阴，亦云陵空之神。不啖酒肉，唯香资阴，是天主幢倒乐神，在须弥南金刚窟住。什曰：天乐神也。处地十宝山中。天欲作乐时，此神身有异相出，然后上天。新云寻..
香阇梨〔《神僧传》卷第四〕
香阇梨者。莫测其来。止益州青城山寺。时俗每至三月三日必往山游赏。多将酒肉酣乐。香屡劝之不断。后因三月又如前集。香令人穿坑方丈许。忽曰。檀越等尝自饮啖未曾与香。今日须餐一顿。诸人争奉..
难陀〔《神僧传》卷第八〕
释难陀者。华言喜也。未详种姓何国人。其为人诡异不伦。恭慢无定。当建中年中。无何至于岷蜀。张魏公延赏之任成都。喜自言。我得如幻三昧。入水火贯金石。变现无穷。初入蜀与三少尼俱行。或大醉..
香阇梨（周益州青城山飞赴寺）［《续高僧传》卷三十五］
香阇梨者。莫测其来。以梁初至益州青城山飞赴寺。欣然有终志。时俗每至三月三日。必往山游赏。多将酒肉共相酣乐。前后劝喻曾未能断。后年三月。又如前集。例坐已了。香令人于座穿坑方丈。人莫知..
开荤
又名开素。佛虽然制定酒肉五辛等不可食，但是生病的人或是遇到有利益之事时，却可以饮食。开是允许的意思。