六谛
（名数）胜论师所立之六句义也。胜论之本师立六句义，其末师立十句义。佛道论衡序曰：天竺盛于六谛，神州重于二篇。
六骂
（名数）恶法骂有三种：一面骂，如汝是生于除粪家之言是。二喻骂，如汝似除粪种等之言是。三自比骂，如我非除粪种乃至我非贩卖牛羊杀人等之言是。复有善法骂三种：一面骂，如汝是阿练若乃至坐禅..
六论
（名数）外道六种之论也。婆薮盘豆法师传曰：四皮陀六论。百论疏上之下曰：六论者：一式叉（Śikṣā）论，释六十四能法。二毗伽罗（Vyākaraṇa）论，释诸音声法。三柯刺波（Kalpa）论，释诸天..
六德
（名数）梵语薄伽梵之六义也。一自在，二炽盛，三端严，四名称，五吉祥，六尊贵。见佛地经论一。
六境
（名数）谓色声香味触法之六法，为眼耳鼻舌身意六根所对之境界，故名六境。
六趣
（名数）众生由业因之差别而趣向之处，有六所，谓之六趣，亦曰六道，一地狱趣Naraka-gati，八寒八热等之苦处也，此在地下，故曰地狱。二饿鬼趣Preta-gati，常求饭食之鬼类生处也。与人趣杂处而..
六尘
（名数）色声香味触法之六境也，此六境有眼等六根入身以坌污净心者。故谓之尘。圆觉经曰：妄认四大为自身相，六尘缘影为自心相。净心诫观下曰：云何名尘？坌污净心触身成垢，故名尘。法界次第上..
六聚界
（名数）类聚比丘之具足戒，有七聚及六聚。
六种俱生惑
（名数）百法明论所记贪，瞋，慢，无明，疑，不正见之六烦恼也，此六者皆为俱生之惑。同解上曰：此六即俱生，若开恶见法十，即分别惑也。又十惑中瞋唯不善，余九皆通有覆不善。..
六种巧方便
（名数）菩萨六种之善巧方便也。一随顺巧方便，谓顺次教诫，令生信乐，说甚深之法而使之易解也。二立要巧方便，谓誓与众生所求之田宅钱财，次第使行善法也。三异相巧方便，谓教供养父母，受持禁..
六种动相
（名数）又名六种震动。感应神通力而起之奇瑞也。
六种调伏
（名数）菩萨调伏恶法障碍之六法也。一、性调伏，谓菩萨有善根种性，故修习善法，调伏身心诸烦恼障也。二、众生调伏，谓调伏一切众生，知声闻性缘觉性乃至人天性之别，使夫夫得道也。三、行调伏..
六种正行
（名数）开会五种正行之第五为六种。如读诵，观察，礼拜，称名，赞叹，供养是也。
六种释
（名数）法相宗所传之六离合释也。
六种性
（名数）璎珞经分别菩萨从因至果之行位种性为六位。
六种即
（名数）圆教之六即位也。天台观经疏曰：佛是觉义，有六种即。
六种住
（名数）持地经立六住以摄菩萨之行位，此六入所证之位，皆不退失，故名为住：一种性住，种即能生之义，性即自分不改之义，谓菩萨于十住之位成就佛道之种性也。二解行住，于十行十回向之位，积解..
六瑞
（名数）法华经为出世本怀之经，故说先现六种之祥瑞，以为开经之由序缘起，谓之法华六瑞序：一说法瑞，先说无量义经也。二入定瑞，次入无量义处三昧也。三雨华瑞，次从天雨四种之华也。四地动瑞..
六业
（名数）日本睿山所学之课业。一止观业，习法华之经疏也。二大日业，习大日经之经疏也。三金顶业，习金刚顶经之经释也。四苏悉业，习苏悉地经之经记也。五一字业，习一字顶轮王经之经释也。六瑜..
六群比丘尼
（名数）六群比丘外，有六群比丘尼，此恶比丘尼准于比丘之六群而立名，故不列别名。大方便报恩经曰：诸释女欲出家持禁戒，求衣钵，往诣王国比丘尼精舍，索出家。时有六群比丘尼，见诸释女，年幼..