檀特
（地名）又作檀德，檀陀，单多罗迦，弹多落迦Dantaloka，山名。译曰阴山。西域记，谓此山在北印度健驮罗国。为往昔须大拏太于修菩萨行之处。西域记二曰：昔苏达拏太子摈在弹多落迦山，旧曰檀特..
圆悟
（人名）圆与圆字同。宋四川成都府昭觉寺克勤。五祖山演禅师之法嗣也。建炎初，迁镇江金山寺，适高宗幸扬州，诏入对，赐号圆悟禅师。师在夹山灵泉禅院时，于雪窦颂古百则，加垂示，着语，评唱者..
打给
（杂语）为给与也。禅门供给大众粥饭等曰打给。打为支那俗语，一切事所触皆曰打。
早参
（杂语）又曰朝参。早晨之参禅也。祖庭事苑曰：禅门诘旦升堂谓之早参。
衣钵
（术语）三衣与钵也。二者为僧之资物最重大者。观出家受戒之时，最初即以衣钵具足为条件可知也。后为袈裟与铁钵之意。禅家以道授受，谓为授受衣钵。传灯录一曰：尔时世尊，说此偈已，复告迦叶：..
机关
（术语）谓禅门之宗匠，以古则公案一喝一棒，接得学人也。七帖见闻一末曰：神智云：宗门立理致机关二门，教化机缘。
百丈清规
（书名）画唐百丈山怀海禅师之禅门规式者，称为古清规，今不传。后元百丈山德辉禅师奉敕改修之。称为敕修百丈清规，有八卷。世所传者是也。..
西序
（役名）禅门之职位，拟于朝廷之两阶，分东序西序之两班。
世尊升坐
（公案）世尊一日升法座，文殊白槌曰：谛观法王法，法王法如是。世尊便下座。见碧岩九十二则，从容录第一则。白槌者，凡僧中欲成佛事时，座中一人先击槌，表白于大众，使一会和之。戒律上之作法..
正令
（术语）为禅门教外别传本分之命令，棒喝之外不立一法，谓之正令。碧岩序曰：提掇正令。同种电钞曰：正令乃本分之令，棒喝并行，不立一法，此谓正令也。..
白云宗
（流派）宋白云庵清觉，于禅门立一宗，取所居名为白云宗，其徒众谓为白云菜。释门正统四曰：白云者大观间西京宝应寺僧孔清觉，称鲁圣之裔，来居杭之白云庵。涉猎释典，立四果十地以分大小两宗，..
出队
（杂语）禅门，住持率大众之队出外劝化财粮曰出队。见象器笺十二。
本来面目
（公案）又曰本地风光，自己本分等。示禅门法道极度之语也。显教之本觉，密教之本初，亦不外乎是。然则何物为本来之面目，请参之。六祖坛经曰：能云：不思善，不思恶，正与么时，那个是明上座本..
世尊初生
禅宗公案名。又作世尊降诞。五灯会元卷十五云门章（卍续一三八·二七七下）：“世尊初生下，一手指天，一手指地，周行七步，目顾四方云：‘天上天下，唯我独尊！’师曰：‘我当时若见，一棒打杀..
王古
宋代开封人。字敏仲。宋徽宗时为礼部侍郎，崇尚新法，唯与宰相蔡京不合，遂出知成都府，后复被贬为别驾。其居京师时，多与禅门耆宿道交。及游江西，复与黄龙、翠岩、晦堂、杨岐等诸师缔交，深契..
罗湖野录
凡二卷。宋代僧晓莹撰。收于卍续藏第一四二册。师为大慧宗杲之法嗣，壮年历游丛林，晚年归憩江西临川之罗湖，结湖隐堂，后集录丛林见闻、诸方尊宿提唱之语、友朋谈说议论之言，或得于残碑蠹简有..
以心传心
指离言说文字，以心传于心。禅宗不立文字、不依经论，唯师徒直接面授，以心镜相照，传佛法大义，称为以心传心。释尊在灵鹫山说法，拈花示众，八万人中唯迦叶领知其意而微笑。禅门历代祖师即依此..
出阵
禅僧出众问话。又作出众。禅门中于问答论议时，若为问答出于众中，称为出阵。反之，称为入阵或入众。杨岐方会和尚语录（大四七·六四二下）：“一日，七人新到，师问：‘阵势既圆，作家战将何不..
丛林校定清规总要
凡二卷。又作咸淳清规、婺州清规、校定清规。宋代僧后湖惟勉编，度宗咸淳十年（1274）成书，元世祖至元三十年（1293）刊行。收于卍续藏第一一二册。本书系将百丈古清规以降之禅门诸种清规，参校..
文字法师
禅林中，对专习教相而不修禅行者之蔑称。又禅门修行之人，无坐禅修行之实际体验，仅于文字上解释禅之文字禅者，亦称文字法师。 p1422 ..