鸽伽蓝
【鸽伽蓝】 p1406西域记九卷二十三页云：因陀罗势罗窭诃山东北行百五六十里，至迦布德迦（唐言鸽）伽蓝。僧徒二百余人，学说一切有部。伽蓝东有窣堵波，无忧王之所建也。昔佛于此，为诸大众，一..
声遍满顿起非渐渐生
【声遍满顿起非渐渐生】 p1395瑜伽五十四卷十六页云：复次诸声纔宣发已；寻即断灭。故于色聚中，不恒相续。又此音声，依质生时，质处及外，俱顿可得。随所闻处，于此处所，遍满顿起；如焰光明。..
未灭
【未灭】 p0489瑜伽八十八卷十八页云：言未灭者：虽于此缠，暂得远离；寻复现行。
加行根本后起建立差别
【加行根本后起建立差别】 p0526俱舍论十六卷六页云：于此义中，如何建立加行根本后起位耶？且不善中，最初杀业，如屠羊者，将行杀时，先发杀心，从床而起，执持价直，趣卖羊廛。揣触羊身，酬价..
由正思择食于所食
【由正思择食于所食】 p0523瑜伽二十三卷七页云：云何名为由正思择食于所食？正思择者：如以妙慧、等随观察段食过患。见过患已；深生厌恶，然后吞咽。云何名为观见过患？谓即于此所食段食，或观..
由种种
【由种种】 p0523世亲释四卷七页云：又于三中唯就意识以为种种。所取境界，不决定故。其余诸识，境界决定。又无分别。意识、分别。故唯于此，安立第三种种相见。是故于此意识，具足安立唯识。无..
正信
【正信】 p0497瑜伽八十三卷三页云：言正信者：谓于大师说正法时，于此正法，既听闻已；获得净信。
识取相
【识取相】 p1433集异门论十一卷十三页云：云何识取蕴？答：若识、有漏，随顺诸取；于此诸识，若过去，若未来，若现在，欲生时生；或贪，或瞋，或痴，或随一一心所随烦恼。是名识取蕴。..
离有顶染及离余八地染
【离有顶染及离余八地染】 p1431俱舍论二十四卷十二页云：如前所说修道二种。有漏无漏有差别故。由何等道、离何地染？颂曰：有顶由无漏；余由二离染。论曰：唯无漏道、离有顶染；非有漏道。所以..
识遍处
【识遍处】 p1433集异门论二十卷十页云：问：识遍处定、加行云何？修观行者、由何方便，而能证入识遍处定？答：初修业者、创修观时，于此身中，或取清净眼识相，或取清净耳识相，或取清净鼻识相..
亲近修习若多修习
【亲近修习若多修习】 p1386瑜伽八十六卷十七页云：谓于此中，由正修习闻所成慧；说名亲近。由正修习思所成慧，能入修故；说名修习。由正修习修所成慧，名多修习。又由修习了相作意，故名亲近。..
辩才无碍解
【辩才无碍解】 p1462杂集论十四卷二页云：辩才无碍解者：谓于诸法差别无碍具足中若定若慧。余如前说。诸法差别者：谓实有、假有、世俗有、胜义有。如是等。若于此中通达无碍；名辩才无碍解。..
薄尘行
【薄尘行】 p1403显扬三卷十三页云：七、薄尘行。谓如有一，于过去生，不久数习贪欲瞋痴；然已修习彼对治法。是因缘故；于此世中，虽逢胜上可爱等境；而能不起猛利相续贪恚痴缠。虽或时起下品中..
总记别
【总记别】 p1402瑜伽九十四卷四页云：总记别者：谓即于此一切所记，了知所有诸受皆苦。既了知已；令彼生尽。如是记者，名总记别。此总记别，当知略由三种行相。谓薄伽梵所说诸结，我皆无有。是..
赡部林
【赡部林】 p1457俱舍论十一卷五页云：于此池侧，有赡部林；树形高大，其果甘美。依此林故，名赡部洲。或依此果，以立洲号。
增益边及损减边
【增益边及损减边】 p1317无性释一卷九页云：于无，无因强立为有；故名增益。于有，无因强拨为无；故名损减。如是增益及与损减，俱说为边。是坠堕义。此二转时，失坏中道。由善数习真实观故；于..
暗林伽蓝
【暗林伽蓝】 p1405西域记四卷五页云：大城东南行五百余里，至答秣苏伐那僧伽蓝。（唐言暗林）僧徒三百余人，学说一切有部。众仪肃穆，德行清高。小乘之学，特为博究。贤劫千佛，皆于此地，集天..
显现变异分别
【显现变异分别】 p1467世亲释四卷十七页云：显现变异分别者：谓眼识等、显现似彼所缘境相、所有变异。缘此显相变异分别。此亦如前所说老等种种变异。由此亦于老等位中变异起故。无性释四卷二十..
触义
【触义】 p1449俱舍论十卷三页云：触为何义？颂曰：触六、三和生。论曰：触有六种。所谓眼触、乃至意触。此复是何？三和所生。谓根境识、三和合故，有别触生。且五触生、可三和合；许根境识，俱..
静息王
【静息王】 p1378瑜伽二卷十四页云：复次于世间四姓生已；方乃发起顺爱不爱五趣受业。从此以后，随一有情，由感杂染增上业故；生那洛迦中，作静息王。从此无间，有那洛迦卒，犹如化生；及种种苦..