灭诸甚深
【灭诸甚深】 p1214集论五卷十三页云：何等甚深？谓彼诸行究竟寂灭，如是寂灭，望彼诸行，不可说异；不可说不异；不可说亦异亦不异；不可说非异非不异。所以者何？无戏论故。于此义中、若生戏论..
减劫佛方出世
【减劫佛方出世】 p1187俱舍论十二卷八页云：论曰：从此洲人寿八万岁，渐减乃至寿极百年。于此中间，诸佛出现。何缘增位、无佛出耶？有情乐增，难教厌故。何缘减百、无佛出耶？五浊极增，难可化..
奢摩他品随烦恼
【奢摩他品随烦恼】 p1174瑜伽九十八卷五页云：应知此中奢摩他品随烦恼者：谓懈怠俱行欲等、及惛沉睡眠俱行欲等。当知懈怠俱行欲等、是惛沉睡眠俱行欲等、所依止性。又云：又于此中、由懈怠俱行..
诸地云何成满
【诸地云何成满】 p1354瑜伽七十九卷五页云：问：于此诸地，云何成满？答：若诸菩萨，于彼诸地一一地中，经于无量百千大劫，随所称赞诸地威德，于此威德，任运能证。..
诸法得舍差别
【诸法得舍差别】 p1352瑜伽一百卷十八页云：又于此中，应知诸法如其所应，若得若舍。谓有一类，由受所受故，或舍所受故，或邪推求故，或正推求故，或转形故，或法尔故，或离欲故，或加行故，或..
增上慧住
【增上慧住】 p1315瑜伽七十九卷二页云：云何增上慧住？谓诸菩萨，即依如是增上心住，从此以上，随所安住，渐能获得菩提分法善巧，诸谛善巧，缘起善巧，不共法安立智善巧，出过一切声闻独觉共所..
羯若鞠阇国
【羯若鞠阇国】 p1337西域记五卷一页云：羯若鞠阇国，周四千余里。国大都城，西临殑伽河，其长二十余里，广四五里。城隍坚峻，台阁相望。花林池沼，光鲜澄镜。异方奇货，多聚于此。居人丰乐，家..
远离杀生
【远离杀生】 p1257法蕴足论一卷九页云：何等名为远离杀生，而说名为乃至命终远离杀生邬波索迦第一学处？即前所说邬波索迦，于此杀生，能善思择，厌患远离，止息防护，不作不为，不行不犯，弃舍..
势力界
【势力界】 p1243瑜伽九十六卷十页云：在家有情、于求财宝与加行中，即于此中若未获得；由顺精进障碍因缘，诸心勇悍。即望于彼，名势力界。依出家品，于所应得广大善法，无有怯劣；名势力界。..
圆成实自性执无执相
【圆成实自性执无执相】 p1241瑜伽七十四卷五页云：问：圆成实自性执无执相、云何应知？答：此无有执。此界非执安足处故。若于此界，未得、未触、未作证中，起得触证增上慢者；当知即是遍计所执..
过去黑暗身
【过去黑暗身】 p1222集异门论四卷十五页云：过去黑暗身者：云何过去，云何黑暗，云何身，而说过去黑暗身耶？答：过去者：谓诸行已起，已等起，已生，已等生，已转，已现转，已聚集，已出现，落..
最极如来秘密
【最极如来秘密】 p1156瑜伽八十 卷二十四页云：复次彼即于此住处转时，如无死畏，如是亦无老病等畏。如来亦尔。彼及所余、于无余依涅槃界中般涅槃者，于十方界，当知究竟不可思议数数现作一切..
诸地云何造修
【诸地云何造修】 p1354瑜伽七十九卷五页云：问：于此诸地，云何造修？答：若诸菩萨，性胜解行地；依于十地，修十法行。
质直行
【质直行】 p1340瑜伽八十四卷四页云：质直行者：住于向道。又云：质直行者：如其圣教而正修行，无谄无诳，如实显现。二解 法蕴足论二卷十二页云：质直行者：谓八支圣道，名为质直。所以者何？..
我纯有乐
【我纯有乐】 p0648 大毗婆沙论二百卷五页云：我纯有乐者：谓在前三静虑。诸得定者，以天眼通，见三静虑恒时受乐。后从彼殁，来生此间。便作是念：我纯有乐。诸寻伺者，见诸有情，于一切时，与..
我纯有苦
【我纯有苦】 p0648 大毗婆沙论二百卷五页云：我纯有苦者：谓在地狱。诸得定者，以天眼通，见在地狱，恒时受苦。后从彼殁，来生此间。便作是念：我纯有苦。诸寻伺者，见诸有情，于一切时，与苦..
见清净及善清净差别
【见清净及善清净差别】 p0645 瑜伽八十七卷八页云：住无漏智中，如实现见所知境故；名见清净。有余惑故；非善清净。若于此智。更多修习，成阿罗汉；一切烦恼，皆离系故；名善清净。..
见圆满
【见圆满】 p0639 瑜伽九十四卷二页云：复次若有弃舍无因恶因，于因生法五种因中，获得正见；名见圆满。于此正法及毗奈耶，不可转故；亦得名为成正直见。由于涅槃，意乐净故，亦名成就于佛证净..
先所受行次第随念想
【先所受行次第随念想】 p0634瑜伽三十三卷十七页云：先所受行次第随念想者：谓由此想，从童子位，迄至于今，随忆念转，自在无碍。随彼彼位，若行若住，若坐若卧，广说一切先所受行；随其粗略，..
耳
【耳】 p0634瑜伽一卷七页云：耳、谓四大种所造，耳识所依，净色。无见，有对。此出其体。又三卷十五页云：数数于此声至能闻，故名为耳。此释为名。..