龙华会
（术语）弥勒菩萨今在兜率天内院，经当来五十六亿七千万年于此土出世，在华林园中龙华树下开法会，普度人天，谓之龙华会，中世身化龙身，又入禅定，以待龙华会。荆楚岁时记曰：四月八日，诸寺各..
频婆罗
（物名）香名。慧苑音义上曰：频婆罗香，或色鲜赤。或能现影，准前释帐。【又】（杂语）一作频跋罗。新曰毗婆诃。数量名。当于此方之十兆。玄应音义一曰：频婆罗，按佛本行经云：频婆罗此数当十..
出世说部
（流派）小乘十八部之一，说出世部之旧译名也。宗轮论述记曰：真谛法师云出世说者，随顺梵言，于此便倒。
巨益
（杂语）大利益也。法华玄义五上曰：闻有巨益，意在于此。
玉花
（堂塔）宫名。唐玄奘三藏，于玉华宫译大般若经。释门正统八曰：显庆四年，以玉华宫为寺，追崇先帝，诏居之，于此译大般若经，涉四年，成六百卷。..
加被
（术语）神佛之力加于众生而与之也。楞严经六曰：愿加被未来，于此门无惑，方便易成就。观念法门曰：诸佛同体，大悲念力，加被令见。..
布施偈
（杂名）又名三轮清净偈。三轮者，能施，所施，施物也，清净者，于此三轮无念无所得也。心地观经所谓：能施所施及施物，于三世中无所得。我今安住最胜心，供养一切十方佛是也。..
四万六千日
（杂语）为佛，菩萨，等缘日之一种，于此日参诣者，与参诣四万六千日同一功德云。但多尚观音菩萨之缘日，即旧历七月初十日也。
离喜妙乐地
三界九地之一。即色界第三禅天。于此地，已离二禅天粗动之喜受，而心悦安静住于胜妙之乐受。［大毗婆沙论卷三十一、卷一四一、俱舍论卷二十八］ p6718 ..
罗刹日
为凶日之名。谓若于是日举作百事，必有殃祸。据宿曜经卷下载，罗刹日有七，即：(一)太阳直日，于此日，月与“冒”合。(二)太阴直日，于此日，月与“鬼”合。(三)火曜直日，于此日，月与“翼”合..
转化
犹言迁化，迁转教化于他土。或作迁转变化之义，谓命终时由娑婆世界转生于净土。无量寿经卷下（大一二·二七三中）：“是二菩萨于此国土，修菩萨行，命终转化，生彼佛国。” p6617 ..
冬节
丛林四节之一，即指冬至之日。于此日，用汤之后，大众共食糍果，其后才进用药石（晚餐）。又于此日，大众必互行贺仪；于事先，公布此一仪礼之告示牌，称为冬榜。禅苑清规卷二冬年人事条（卍续一..
边际智
谓等觉菩萨之智慧，以居于妙觉位之边际，称为边际智。大乘义章卷十二（大四四·七○○中）：“边际智者，从境为名。身报穷处，名为边际；圣人修得自在智，故于此边际修促随心，名边际智。” p67..
证发心
大乘起信论所载三种发心之第三。指从初地至第十地菩萨之发心。于此等阶位之菩萨，证得真如法身，发起真心、方便心、业识心，以利益众生。［十地经论卷二、大乘义章卷九、大乘起信论义记卷下末］..
斋日
(一)在家佛教徒于特定之日持八斋戒，谨慎身心，反省行为，并行善事之精进日。阴历每月之八日、十四日、十五日、二十三日、二十九日、三十日等六精进日，即称六斋日。于此六日，出家比丘亦集合一..
粪果
原指污粪中之果实；于此粪果，取而还弃，比喻凡夫之欣生而恶死。北本大般涅槃经卷十二（大一二·四三五下）：“如婆罗门幼稚童子，为饥所逼，见人粪中有庵罗果，即便取之。有智见已，呵责之言：..
化现
指化现形像。即佛、菩萨为救度众生，变化成种种形像，示现于此一世间。（参阅“权化”6891） p1327
六斋日
又作六斋。谓每月清净持戒之六日。即白月八日、十四日、十五日，黑月二十三日、二十九日、三十日。僧众每月于此六日须集会一处，布萨说戒。在家二众于此六日受持一日一夜八关斋戒。印度自古传说..
六根清净位
又作六根净位。为天台宗智顗大师所立别教五十二位中之十信位，亦相当于圆教六即位中之相似即位。于此位之菩萨，已断除见修二惑，而得六根清净。［四教义卷六、止观辅行传弘决卷四之二］ p1285 ..
五停心位
修五停心观之阶位。为七方便之第一位。于此阶位修不净、慈悲、缘起、界分别、数息等观，调和多贪、多散等心，次第进入圣位。小乘认为自五停心位经过别相念住位而达总相念住位，此三位总称为三贤..