无诤定
【无诤定】 p1050瑜伽六十九卷十四页云：复次诸佛如来，于无诤定而不数入。所以者何？有诸众生胜利益事，由起烦恼，俱时成办；如来于此胜利益事，不能弃舍。..
舍置记问
【舍置记问】 p0974集异门论八巻十四页云：云何应舍置记问？答：若有问言：世间常耶，无常耶，亦常亦无常耶，非常非无常耶？世间有边耶，无边耶，亦有边亦无边耶，非有边非无边耶？命者即身耶，..
舍置记问
【舍置记问】 p0974集异门论八巻十四页云：云何应舍置记问？答：若有问言：世间常耶，无常耶，亦常亦无常耶，非常非无常耶？世间有边耶，无边耶，亦有边亦无边耶，非有边非无边耶？命者即身耶，..
眠时无异熟果
【眠时无异熟果】 p0947 大毗婆沙论三十七卷十二页云：问：若于梦中福增长者：何故佛说愚人眠时、无果异熟？答：如人觉时、能作种种田种等事；眠则不能。如是觉时、能修种种殊胜善业。谓能诵读..
眠时无异熟果
【眠时无异熟果】 p0947 大毗婆沙论三十七卷十二页云：问：若于梦中福增长者：何故佛说愚人眠时、无果异熟？答：如人觉时、能作种种田种等事；眠则不能。如是觉时、能修种种殊胜善业。谓能诵读..
无热大池
【无热大池】 p1061瑜伽二卷十二页云：即于此侧，有无热大池。其量深广各五十逾缮那。微细金沙，遍布其底。八支德水，弥满其中。形色殊妙，端严憙见。从此派流为四大河。一名殑伽，二名信度，三..
无热大池
【无热大池】 p1061瑜伽二卷十二页云：即于此侧，有无热大池。其量深广各五十逾缮那。微细金沙，遍布其底。八支德水，弥满其中。形色殊妙，端严憙见。从此派流为四大河。一名殑伽，二名信度，三..
无明因果
【无明因果】 p1058瑜伽六十卷十八页云：问：何等名无明因果？答：因、如本地分已说。果、谓一切后有支。又于真如及诸谛义，不能解了。或复犹豫。或即于此，生邪决定。谓于谛理，或增或减，颠倒..
无明因果
【无明因果】 p1058瑜伽六十卷十八页云：问：何等名无明因果？答：因、如本地分已说。果、谓一切后有支。又于真如及诸谛义，不能解了。或复犹豫。或即于此，生邪决定。谓于谛理，或增或减，颠倒..
异品一分转同品遍转
【异品一分转同品遍转】 p1118因明入正理论云：异品一分转同品遍转者：如立宗言；声是勤勇无间所发。无常性故。勤勇无间所发宗、以瓶等为同品。其无常性、于此遍有。以电空等为异品。于彼一分电..
异品一分转同品遍转
【异品一分转同品遍转】 p1118因明入正理论云：异品一分转同品遍转者：如立宗言；声是勤勇无间所发。无常性故。勤勇无间所发宗、以瓶等为同品。其无常性、于此遍有。以电空等为异品。于彼一分电..
贪恚乃至寻思别缚诸欲
【贪恚乃至寻思别缚诸欲】 p0979瑜伽十八卷九页云：云何贪恚乃至寻思、别缚诸欲，犹如世间摩鲁迦条、缠绕林树？谓略说有六种别欲。或有身手力所引致现在事欲。谓居家者所有诸欲。于此境界，用此..
贪恚乃至寻思别缚诸欲
【贪恚乃至寻思别缚诸欲】 p0979瑜伽十八卷九页云：云何贪恚乃至寻思、别缚诸欲，犹如世间摩鲁迦条、缠绕林树？谓略说有六种别欲。或有身手力所引致现在事欲。谓居家者所有诸欲。于此境界，用此..
第二静虑近分
【第二静虑近分】 p0967显扬二卷四页云：即于此身，等持所生喜乐之所滋润、遍滋润、遍适悦、遍流布者；是谓第二静虑近分。
第二静虑近分
【第二静虑近分】 p0967显扬二卷四页云：即于此身，等持所生喜乐之所滋润、遍滋润、遍适悦、遍流布者；是谓第二静虑近分。
烟寂静
【烟寂静】 p0949 瑜伽十七卷十页云：由已证得阿罗汉果，心善解脱；便于自身、自身众具、缠及随眠，皆悉永断。离爱，离憍，离诸放逸。彼由如是离爱离憍离放逸故；名烟寂静。无有烧恼，亦无希望..
烟寂静
【烟寂静】 p0949 瑜伽十七卷十页云：由已证得阿罗汉果，心善解脱；便于自身、自身众具、缠及随眠，皆悉永断。离爱，离憍，离诸放逸。彼由如是离爱离憍离放逸故；名烟寂静。无有烧恼，亦无希望..
涅槃当言非学非无学
【涅槃当言非学非无学】 p0932 大毗婆沙论三十三卷一页云：涅槃当言学耶？无学耶？非学非无学耶？答：涅槃应言非学非无学。学无学义、不相应故。谓为异果明了进修，故名为学，进修满足，更无异..
涅槃当言非学非无学
【涅槃当言非学非无学】 p0932 大毗婆沙论三十三卷一页云：涅槃当言学耶？无学耶？非学非无学耶？答：涅槃应言非学非无学。学无学义、不相应故。谓为异果明了进修，故名为学，进修满足，更无异..
希法
（术语）十二部经之一。说希奇不思议事之经典也。正理论四十四曰：言希法者，谓于此中唯说希奇。出世间法，由此能正显三乘希有故。梵名阿浮达磨，..