阿罗婆遮那
（术语）又作阿罗波遮那。般若经所说悉昙字母四十二之初五字也。见摩诃般若波罗蜜经五，智度论四十八。梵Aiapacana。
驮
悉昙字（dha）。悉昙五十字门之一，四十二字门之一。又作驮、陀、拖、达、昙、弹。瑜伽金刚顶经释字母品（大一八·三三八下）：“驮字门，一切法界不可得故。”摩诃般若波罗蜜经卷六（大八·二..
驮
悉昙字（dha）。悉昙五十字门之一，四十二字门之一。又作驮、陀、拖、达、昙、弹。瑜伽金刚顶经释字母品（大一八·三三八下）：“驮字门，一切法界不可得故。”摩诃般若波罗蜜经卷六（大八·二..
里
悉昙字 （li 或 l）。悉昙五十字门之一。又作力、[口*吕]、梨、卢、楼、鲁。入此字门，表一切法染不可得。瑜伽金刚顶经释字母品（大一八·三三八中）：“[口*吕]字门，一切法染不可得故。”盖诸..
里
悉昙字 （li 或 l）。悉昙五十字门之一。又作力、[口*吕]、梨、卢、楼、鲁。入此字门，表一切法染不可得。瑜伽金刚顶经释字母品（大一八·三三八中）：“[口*吕]字门，一切法染不可得故。”盖诸..
乞洒
悉昙字 （ga）。乃悉昙五十字门之一，四十二字门之一。系悉昙体文三十五字中，喉声之第三。又作伽、我、俄、哦、[口*虐]、仰、釳、干、竭、犍、檗。关于其意义，瑜伽金刚顶经释字母品（大一八·..
乞洒
悉昙字 （ga）。乃悉昙五十字门之一，四十二字门之一。系悉昙体文三十五字中，喉声之第三。又作伽、我、俄、哦、[口*虐]、仰、釳、干、竭、犍、檗。关于其意义，瑜伽金刚顶经释字母品（大一八·..
吒
悉昙字（ta）。又作咤、哳、绔、侘。悉昙体文五类声舌声之第一，四十二字门之一，五十字门之一。吒字就字相而言，为慢之义；就字义而言，为慢不可得之义。故金刚顶经释字母品、大日经卷二释之为..
吒
悉昙字（ta）。又作咤、哳、绔、侘。悉昙体文五类声舌声之第一，四十二字门之一，五十字门之一。吒字就字相而言，为慢之义；就字义而言，为慢不可得之义。故金刚顶经释字母品、大日经卷二释之为..
字母
又作悉昙字数。指悉昙（梵siddhāj）之摩多（梵 mātrkā，意译作母、韵）与体文（梵 vyajana，意译作子音）。此为生诸字之母，故称为字母。关于字母之数，诸说不同，大唐西域记卷二总为四十七..
字母
又作悉昙字数。指悉昙（梵siddhāj）之摩多（梵 mātrkā，意译作母、韵）与体文（梵 vyajana，意译作子音）。此为生诸字之母，故称为字母。关于字母之数，诸说不同，大唐西域记卷二总为四十七..
伊
(一)悉昙字(i)。又作亿、缢、益、壹。悉昙十二摩多（母韵）之一，五十字门之一。(一)瑜伽金刚顶经释字母品解伊字为“一切法根不可得”之义；文殊问字母品解释为“诸根广博声”之义；方广大庄严..
左
悉昙字（ca）。悉昙五十字门之一，四十二字门之一。又作遮、者。瑜伽金刚顶经释字母品（大一八·三三八下）：“左字门，一切法离一切迁变故。”文殊问经字母品（大一四·五○九下）：“称左字时..
半满二教
又作半满教、半满二字教。即半字教与满字教之并称。半字，原指梵语之生字根本，即字母；满字，则指集合字母所构成之文字。印度古代之毗伽罗论（梵Vyākarana）为一本著名之文法书，于五章中之第..
字母
（术语）悉檀之摩多与体文也，有四十二字，四十七字，五十字之别。显密诸经释之，是为生诸字之母，故云字母。智度论四十八曰：四十二字母，并一切字根本。因字有语，因语有名，因名有义。若闻字..
文殊师利问经
凡二卷。梁·僧伽婆罗译。略称文殊问经。收于大正藏第十四册。本经系佛应文殊师利菩萨之发问，而答以种种问题者。全经计分十七品，卷上十四品，卷下三品。内容包括菩萨戒、佛身、无我、涅槃、般..
闇
悉昙字（aj）。又作庵、暗、唵、[口*庵]。悉昙十二韵之一，五十字门之一。为“阿字五转”中之第三转，即于（a，阿）字之上方加菩提空点（·）。于五转配五佛中，相当于西方无量寿如来之三摩地，..
五十字门
又作五十字母。系就梵语五十字母中，论列其义门。五十字母包括十六个母音字及三十四个子音字，乃印度儿童于启蒙时所必先学习之字音。（参阅“悉昙”4564） p1054 ..
娘
悉昙字（a）。悉昙五十字门之一。又作若、喏、穰、壤、如、社。以梵语jāna 为智、慧之义，其语首有娘字，故瑜伽金刚顶经释字母品、北本涅槃经卷八均谓娘字为慧之义。此外，方广大庄严经卷四示..
嚧
悉昙字 （p）。悉昙五十字门之一。又作梨、楼、卢、梨。据瑜伽金刚顶经释字母品载，此字门含有“一切法沉没不可得”之义，故古来称此字为“沉没之嚧字”，然其原语不详。又据文殊师利问经卷上字..