六味
指苦、醋、甘、辛、咸、淡等六种味。出于北本大般涅槃经卷一、俱舍论卷一等。依大明三藏法数卷二十八载：(一)苦（梵 tikta），其性冷，能解腑脏之热。(二)醋（梵 amla），又作酸、酢，其性凉，..
六行
(一)至佛果之六行。指六度之行。即十信行、十住行、十行行、十回向行、十地行、等觉行。［金刚三昧经、性灵集卷八］ (二)印度古代六种苦行外道所修之苦行。即自饿、投渊、赴火、裸形自坐、寂默..
六字陀罗尼
陀罗尼即真言。(一)六字章句陀罗尼之简称。为请观世音菩萨消伏毒害陀罗尼咒经所说之陀罗尼。此真言不止六字，然其主要真言为六字。念此陀罗尼不仅能离六道之苦，复得六妙门使六根安定，故称“六..
六字大明咒
梵语vidyā-sadaksarī。原为喇嘛教徒所称唱之观世音菩萨之心咒，后广为一般佛教徒所诵持。即指“唵 嘛 呢 叭 [口*尔] 吽”（ojmani padmehūj）六字真言，乃表示“归依莲华上之摩尼珠”之义。..
仁王护国般若经疏
凡五卷。隋代智顗说，灌顶记。收于大正藏第三十三册。系后秦鸠摩罗什所译仁王般若波罗蜜经二卷之注释书。初以五重玄义叙述经之大意，次为入文解释。据隋天台智者大师别传载，智顗在陈末时宣讲仁..
五蕴实相
据大明三藏法数卷二十一载，一切众生皆由色、受、想、行、识五法积聚而成身，此五蕴即为真如实相之理，故称五蕴实相。即：(一)色蕴实相，谓色是质碍幻色，实是般若真空；即幻色而明真空，故称色..
五种梵音
梵音，即大梵天王所发之声，具有五种清净之音，即正直、和雅、清彻、深满、周遍远闻。大梵天王修习禅定，戒行清净，心离欲染，故能具此五种清净之音。［长阿含经卷五、大明三藏法数卷二十二］ p..
五过
(一)破戒五过。毁破佛所制定之禁戒有五种过失，即：(一)自害，谓毁戒之人，身、口、意业悉皆不净，常受贫穷，福不归身，善神远离。(二)为智者所呵，谓毁戒之人，诸善比丘皆悉呵责而常畏避，如避..
四明山
（地名）在浙江宁波。指要钞详解一曰：四明乃庆元府南面山名，有峰最高。四六在上，每澄霁望之如户牖，相传谓之石窗。谓四畔通日月星辰之光故云四明。大明一统志曰：浙江宁波四明山，在府城西南..
允若
（人名）元绍兴人，幼依云门元剃度，后谒大恢山，习天台之教观。湛堂性澄主南竺演福，往依之，精究无不尽。澄甚器重之。英宗至治元年，澄奉诏入燕都，校正大藏，奏若行业，赐慈光圆照之号。泰定..
方规
（术语）方法规则也。文句八曰：示通经方规。慈恩传八曰：大明立破方规。
五土
(一)指佛身所依之土有五：(一)法性土，为如来清净法身所依之土。(二)实报土，为如来圆满报身所依之土。(三)色相土，为如来微尘相海身所依之土。(四)他受用土，为如来他受用身所依之土。(五)变化..
释教汇门标目
凡四卷。明代寂晓撰。全称大明释教汇门标目。为“大明释教汇目义门”一书之总目。大明释教汇目义门又称释教汇目义门、法藏司南，为解说大藏经所收经论之解题书，全书共四十一卷，内容虽完备，惜..
显示因
为无始以来六种妄想的习因之一。即以一念妄情之生，必有所作善恶业之相；犹如灯之照物，显然可见者，称为显示因。［大乘入楞伽经卷二、大明三藏法数卷二十六］（参阅“六因”1256） p6922 ..
观察法忍
与“安受苦忍”同为菩萨所修二种忍之一。观察一切法不生不灭之深理，而安然忍可，其心寂静不动，称为观察法忍。［菩萨地持经卷五、大明三藏法数卷五］（参阅“二忍”196） p6971 ..
宝藏神
梵名 Jambhala。为司无尽财宝之大夜叉王。据宝藏神大明曼拏罗仪轨经卷上载，释尊于过去劫修菩萨行时，曾救治一病比丘，该比丘即为说宝藏神曼拏罗秘密三昧仪轨。有关持经之功德，同经云：若诵此..
宝积寺
位于江西宜黄县北之曹山（旧名梅山，亦称荷玉山）侧。唐代乾宁（894～897）年间，曹山本寂禅师所创。本名荷玉观，别名崇寿院。至宋代，乃敕宝积寺之额。本寂之法嗣慧霞亦住于本寺。［大明一统志..
宝云寺
位于浙江鄞县。原为漕使顾承徽之故宅，宋开宝五年（972），天台宗十六祖义通改建为佛寺，初名传教院。 太平兴国七年（ 982 ）受赐宝云寺寺额。至明代，被列为天下讲寺十刹之一。近年，该寺揭举..
宝带陀罗尼经
全一卷。北宋施护译。收于大正藏第二十一册。叙述罗睺罗童子于夜分，为罗刹所怖，而于佛前涕泣，佛乃为童子佩宝带，说大明咒，并令持是咒，以远离恶罗刹、刀杖、恶毒、恶友、疾病等，而得大安乐..
显识
系显识论所立二种识之一。为阿赖耶识之异名。显识论中谓身识、应受识、正受识、世识、数识、处识、言说识、自他差别识、善恶两道生死识等九种识，皆由阿赖耶识之变异而生起。阿赖耶识含藏一切善..