高僧传卷第十四
高僧传序录卷第十四梁会稽嘉祥寺沙门释慧皎撰原夫至道冲漠。假蹄筌而后彰。玄致幽凝。藉师保以成用。是由圣迹迭兴贤能异託。辩忠烈孝慈。以定君敬之道。明诗书礼乐。以成风俗之训。或忘功遗事。..
高僧传卷第十四
高僧传序录卷第十四梁会稽嘉祥寺沙门释慧皎撰原夫至道冲漠。假蹄筌而后彰。玄致幽凝。藉师保以成用。是由圣迹迭兴贤能异託。辩忠烈孝慈。以定君敬之道。明诗书礼乐。以成风俗之训。或忘功遗事。..
善伏
（？～660）唐代禅僧。江苏义兴人，俗姓蒋。又称等照。五岁出家于安国寺。布衣疏食，日诵经卷，一闻不忘。贞观三年（629）辞州学，游历诸方，于浙江敏法师处，周览经教，颇涉幽微。复于天台超法..
善伏
（？～660）唐代禅僧。江苏义兴人，俗姓蒋。又称等照。五岁出家于安国寺。布衣疏食，日诵经卷，一闻不忘。贞观三年（629）辞州学，游历诸方，于浙江敏法师处，周览经教，颇涉幽微。复于天台超法..
净名玄论
净名玄论卷第一吉藏法师造金陵沙门释吉藏。陪从大尉公晋王。至长安悬芙蓉曲水日严精舍。养器乖方。仍抱脚疾。恐旋南尚远。而朝露非奢。每省慰喻之言。游心调伏之旨。但藏青裳之岁。顶戴斯经。白..
净名玄论
净名玄论卷第一吉藏法师造金陵沙门释吉藏。陪从大尉公晋王。至长安悬芙蓉曲水日严精舍。养器乖方。仍抱脚疾。恐旋南尚远。而朝露非奢。每省慰喻之言。游心调伏之旨。但藏青裳之岁。顶戴斯经。白..
维摩经玄疏
维摩经玄疏卷第一天台山修禅寺沙门智顗撰此经理致深远言旨渊玄。若但依文帖释恐止事数而已。一教宗极终自难量。犹须略忖幽微显不思议旨趣。今辄于文前撰五重玄义。第一释名 第二出体 第三明宗 ..
维摩经玄疏
维摩经玄疏卷第一天台山修禅寺沙门智顗撰此经理致深远言旨渊玄。若但依文帖释恐止事数而已。一教宗极终自难量。犹须略忖幽微显不思议旨趣。今辄于文前撰五重玄义。第一释名 第二出体 第三明宗 ..
观音玄义记
观音玄义记卷第一宋四明沙门知礼述知礼俯伏惟念。早年慕学投迹宝云。遇授法师讲说此品。神根既钝遂数谘疑。先师念我学勤。不辞提耳。故所说义麁记在心。昔同闻人今各衰朽。虑乎先见不益后昆。共..
观音玄义记
观音玄义记卷第一宋四明沙门知礼述知礼俯伏惟念。早年慕学投迹宝云。遇授法师讲说此品。神根既钝遂数谘疑。先师念我学勤。不辞提耳。故所说义麁记在心。昔同闻人今各衰朽。虑乎先见不益后昆。共..
摄大乘论释
摄大乘论释序(十五卷成)大唐桑门道基撰摄大乘论者。盖是希声大教。至理幽微。超众妙之门。闭邪论之轨。大士所作。其在兹乎。若夫实相宗极。言亡而虑断。真如体妙。道玄而理邈。壮哉法界。廓尔无..
摄大乘论释
摄大乘论释序(十五卷成)大唐桑门道基撰摄大乘论者。盖是希声大教。至理幽微。超众妙之门。闭邪论之轨。大士所作。其在兹乎。若夫实相宗极。言亡而虑断。真如体妙。道玄而理邈。壮哉法界。廓尔无..
佛说长阿含经
佛说长阿含经卷第十五（二二）第三分种德经第三如是我闻：一时，佛在鸯伽国，与大比丘众千二百五十人俱。游行人间，止宿瞻婆城伽伽池侧。时，有婆罗门，名曰种德，住瞻婆城，其城人民众多，炽盛..
佛说长阿含经
佛说长阿含经卷第十五（二二）第三分种德经第三如是我闻：一时，佛在鸯伽国，与大比丘众千二百五十人俱。游行人间，止宿瞻婆城伽伽池侧。时，有婆罗门，名曰种德，住瞻婆城，其城人民众多，炽盛..
苦集灭道
（术语）即四谛也。苦集二者如上。灭者谓灭生死苦果之涅槃。道者谓可得涅槃果之正道。盖苦集灭道者为世间与出世间，即生死与涅槃之一双因果，苦为生死之果，集为生死之因，灭为涅槃之果，道为涅..
苦集灭道
（术语）即四谛也。苦集二者如上。灭者谓灭生死苦果之涅槃。道者谓可得涅槃果之正道。盖苦集灭道者为世间与出世间，即生死与涅槃之一双因果，苦为生死之果，集为生死之因，灭为涅槃之果，道为涅..
随眠无明
无明（梵a-vidyā），即愚痴，乃于事理不了达之精神情态。随眠无明，指无明烦恼。为四种无明之一。谓无明烦恼幽微不易察知，随逐众生，眠伏于第八阿赖耶识之中。（参阅“四种无明”1815） p6351..
玄旨
指玄妙幽微之旨趣，亦即宗旨之根本义。大乘法苑义林章卷一（大四五·二五四下）：“语设将融，玄旨犹隔。”信心铭（大四八·三七六中）：“不识玄旨，徒劳念静。”又指涅槃之本旨。肇论（大四五..
玄义
（术语）幽玄之义理。深妙之义理。天台释诸经，先于文前绪论五重之深义，题为玄义。法华经玄义，金光明经玄义等是也。法华玄义十下曰：我以五章略谭玄义，非能申文外之妙，特是粗述所怀。金光明..
心镜洞察幽微
秦自省 清代，友人于道光讲述了这样一件事： 有位读书人，夜里经过岳帝庙，庙宇的朱门紧闭着，但却见到一个人从庙中走出来。那位读书人知道这是神灵，便顶礼膜拜，口呼上圣。那人伸出手扶起他说..