利物
（术语）利益众生也。指一切众生为物。西方要诀曰：末法万年，余经悉灭。弥陀一教，利物偏增。
利物
（术语）利益众生也。指一切众生为物。西方要诀曰：末法万年，余经悉灭。弥陀一教，利物偏增。
万年历查出的吉日，真的能保“万事大吉”吗？
有一位在他乡做实业的郭先生，近来工厂的产品销路畅通，挣了大钱。于是他想回老家建房子，以便年前可以住上新房。在故乡风俗里，重要事情都要看日子，择时辰，正所谓黄道吉日好奠基。虽然建房时..
三时年限
（名数）大悲经说末法为万年。说末法者惟此经。更无异说。正像之二时，诸经论所说不同，总有四种：一正法千年，像法千年，末法万年之说，大悲经也。又杂阿含经言正法千岁。善见律言正像各千年。..
末世
（术语）浇末之世代也。释迦入灭后五百年为正法时，次一千年为像法时，后万年为末法时。末世者，即末法时也。
万年道闲禅师
台州万年无著道闲禅师，本郡洪氏子。上堂：「全机敌胜，犹在半途。啐啄同时，白云万里。才生朕兆，已落二三。不露锋铓，成何道理？且道从上来事合作么生？诬人之罪，以罪加之。」上堂，举干峰示..
万年昙贯禅师
台州万年心闻昙贯禅师，永嘉人。住江心，病起上堂：「维摩病说尽道理，龙翔病咳嗽不已。咳嗽不已，说尽道理。说尽道理，咳嗽不已。汝等诸人还识得其中意旨也未？本是长江凑风冷，却教露柱患头风..
万年法一禅师
台州万年雪巢法一禅师，太师襄阳郡王李公遵勉之玄孙也。世居开封祥符县。母梦一老僧至而产。年十七，试上庠。从祖仕淮南，欲官之，不就。将弃家事长芦慈觉赜禅师，祖弗许。母曰：「此必宿世沙门..
景命日祝赞
天子即位之日，祝赞讽经。忠曰：“或以六好日为景命好日，非也。”《敕修清规·景命祝赞》云：“景命好日，隔宿堂司行者报众，挂讽经牌。”忠按：景命日，盖每月有祝。《蒲室集·：“奉敕重修《..
万年处幽禅师
台州万年处幽禅师，上堂：「先圣行不到处，凡流恰到。凡流既到，先圣莫知。到与不到，知与不知，总置一壁。只如僧问干峰，十方薄伽梵，一路涅槃门，未审路头在甚么处？峰以拄杖画一画曰：‘在这..
径山洪諲禅师
杭州径山洪諲禅师，吴兴人也。僧问：「掩息如灰时如何？」师曰：「犹是时人功干。」曰：「干后如何？」师曰：「耕人田不种。」曰：「毕竟如何？」师曰：「禾熟不临场。」问：「龙门不假风雷势便..
一念万年
指一念即万年，万年即一念。乃表示舍离长短等相对概念之绝对语句。义同“一即一切”。谓在一念心中收摄万年之岁月而无遗。古谚云：“十世古今，当处一念”即是此意。又信心铭（大四八·三七七上..
二持约时优劣
子题：优波掘多问尼、正法千年、像法千年、末法万年、无相好佛、掘多、鞠多、行事钞·持犯方轨篇：“约佛前后，佛在时胜，灭后劣。正法、像法、末法渐弱。以优波掘多问尼为证，佛世六群，极为粗..
合干人
忠曰：“凡合会干预一种事务人曰合干人。”《正字通》云：“《唐?万年（3）公主传》：‘无干时事。’注：干，预也。 ”《敕修清规·请丧司职事》云：“丧司合干人仆，排单揭示。”又〈唱衣〉云..
一大劫
历成、住、坏、空四个中劫，为一大劫，一大劫共有十三亿四千三百八十四万年，为一世界由成至毁的年数。
一中劫
合二十个小劫为一中劫，一中劫共有三亿三千五百九十六万年。
一念万年
谓在一刹那之心念中就已摄尽了万年的岁月。