顺次生受业
【顺次生受业】 p1108俱舍论十五卷十五页云：顺次生受者：谓此生造，第二生熟。二解大毗婆沙论一百十四卷十三页云：云何顺次生受业？谓若业、此生造作增长；于第二生、受异熟果。是名顺次生受业..
顺次生受业
【顺次生受业】 p1108俱舍论十五卷十五页云：顺次生受者：谓此生造，第二生熟。二解大毗婆沙论一百十四卷十三页云：云何顺次生受业？谓若业、此生造作增长；于第二生、受异熟果。是名顺次生受业..
胜义摄
【胜义摄】 p1102如十种摄中说。二解显扬十四卷十页云：胜义摄者：谓诸蕴等、真如相所摄。三解集论三卷九页云：何等胜义摄？谓蕴界处真如所摄。..
胜义摄
【胜义摄】 p1102如十种摄中说。二解显扬十四卷十页云：胜义摄者：谓诸蕴等、真如相所摄。三解集论三卷九页云：何等胜义摄？谓蕴界处真如所摄。..
无颠倒无分别
【无颠倒无分别】 p1081杂集论十四卷二十一页云：由诸声闻、于诸蕴中、为对治常等颠倒故；如理观察唯有色等法时，便得出世间智，通达无我性。是名无颠倒无分别。..
无颠倒无分别
【无颠倒无分别】 p1081杂集论十四卷二十一页云：由诸声闻、于诸蕴中、为对治常等颠倒故；如理观察唯有色等法时，便得出世间智，通达无我性。是名无颠倒无分别。..
智胜行
【智胜行】 p1151瑜伽十四卷十六页云：智胜行者：于上品乱贪欲对治，无倒思惟。
智胜行
【智胜行】 p1151瑜伽十四卷十六页云：智胜行者：于上品乱贪欲对治，无倒思惟。
异门
【异门】 p1112瑜伽八十四卷二十一页云：异门者：自相差别故。
异门
【异门】 p1112瑜伽八十四卷二十一页云：异门者：自相差别故。
远行及独行无身寝于窟
【远行及独行无身寝于窟】 p1258瑜伽五十七卷十五页云：问：世尊依何根处，说如是言：远行、及浊行、无身、寝于窟耶？答：依意根处。由于前际、无始时故；遍缘一切，所知境故；名为远行。诸心相..
远行及独行无身寝于窟
【远行及独行无身寝于窟】 p1258瑜伽五十七卷十五页云：问：世尊依何根处，说如是言：远行、及浊行、无身、寝于窟耶？答：依意根处。由于前际、无始时故；遍缘一切，所知境故；名为远行。诸心相..
损伏离欲
【损伏离欲】 p1252杂集论四卷五页云：损伏离欲者：谓由世间道离欲。
损伏离欲
【损伏离欲】 p1252杂集论四卷五页云：损伏离欲者：谓由世间道离欲。
损减边
【损减边】 p1252瑜伽六十四卷十页云：损减边者：谓即于彼诸圣谛中，随所安立诸谛相状，执为无性；显为无性。何以故？若于诸谛，起损减执；彼于三量，亦生诽谤。谓现量、比量、及圣教量。亦谤染..
损减边
【损减边】 p1252瑜伽六十四卷十页云：损减边者：谓即于彼诸圣谛中，随所安立诸谛相状，执为无性；显为无性。何以故？若于诸谛，起损减执；彼于三量，亦生诽谤。谓现量、比量、及圣教量。亦谤染..
爱乐
【爱乐】 p1200瑜伽八十四卷十六页云：宿世串习所发生爱，名为爱乐。
爱乐
【爱乐】 p1200瑜伽八十四卷十六页云：宿世串习所发生爱，名为爱乐。
善黠慧
【善黠慧】 p1139瑜伽八十四卷五页云：善黠慧者：全分知故。
善黠慧
【善黠慧】 p1139瑜伽八十四卷五页云：善黠慧者：全分知故。