经律异相卷第四十二
经律异相卷第四十二(居士部)梁沙门僧旻宝唱等集 琝茶财食自长闻法悟解一 郁伽见佛其醉自醒受戒以妻施人二 鱼身得富缘三 阇梨兄弟以法获财终不散失四 居士子大意以求明珠五琝茶财食自长闻法悟解..
经律异相卷第四十二
经律异相卷第四十二(居士部)梁沙门僧旻宝唱等集 琝茶财食自长闻法悟解一 郁伽见佛其醉自醒受戒以妻施人二 鱼身得富缘三 阇梨兄弟以法获财终不散失四 居士子大意以求明珠五琝茶财食自长闻法悟解..
净方
（术语）方者方所，净方者即净土之称。归敬仪中曰：净方不一，随意乐而受去。
净方
（术语）方者方所，净方者即净土之称。归敬仪中曰：净方不一，随意乐而受去。
净屋
指比丘所居而无罪之房屋。能令家屋成为净屋之施主，则称净主。据善见律卷十七载，筑造净屋，初竖柱时，先作坑，以柱近坑，比丘围绕捧柱而三说“为众僧作净屋”，说竟柱亦竖，如此作，直至第四柱..
净屋
指比丘所居而无罪之房屋。能令家屋成为净屋之施主，则称净主。据善见律卷十七载，筑造净屋，初竖柱时，先作坑，以柱近坑，比丘围绕捧柱而三说“为众僧作净屋”，说竟柱亦竖，如此作，直至第四柱..
善见律毗婆沙卷第十五
善见律毗婆沙卷第十五萧齐外国三藏僧伽跋陀罗译「尔时佛住舍卫国祇树给孤独园精舍。多将衣者，檀越闻比丘失衣，人人与衣。自恣请者，檀越语比丘言：『若有所须，随意取是。』名自恣请。上下衣者..
善见律毗婆沙卷第十五
善见律毗婆沙卷第十五萧齐外国三藏僧伽跋陀罗译「尔时佛住舍卫国祇树给孤独园精舍。多将衣者，檀越闻比丘失衣，人人与衣。自恣请者，檀越语比丘言：『若有所须，随意取是。』名自恣请。上下衣者..
根本萨婆多部律摄卷第八
根本萨婆多部律摄卷第八尊者胜友集三藏法师义净奉 制译服过七日药学处第三十尔时薄伽梵在王舍城竹依园中，由毕隣陀婆蹉依止弟子受恶触药，行与饮食更相杂糅或自类相染，亦复不知此等诸药何者应..
根本萨婆多部律摄卷第八
根本萨婆多部律摄卷第八尊者胜友集三藏法师义净奉 制译服过七日药学处第三十尔时薄伽梵在王舍城竹依园中，由毕隣陀婆蹉依止弟子受恶触药，行与饮食更相杂糅或自类相染，亦复不知此等诸药何者应..
纳衣十利
（名数）释氏要览上曰：十诵云：若纳衣不贴田相。不许披入聚落。此衣有十利：一在粗衣数。二少所求索。三随意可坐。四随意可卧。五浣濯易。六少虫坏。七染易。八难坏。九更不余衣。十不失求道。..
纳衣十利
（名数）释氏要览上曰：十诵云：若纳衣不贴田相。不许披入聚落。此衣有十利：一在粗衣数。二少所求索。三随意可坐。四随意可卧。五浣濯易。六少虫坏。七染易。八难坏。九更不余衣。十不失求道。..
根本说一切有部毗奈耶随意事
(以下仅限出家具戒者观看)根本说一切有部毗奈耶随意事一卷大唐三藏义净奉 制译尔时薄伽梵在室罗筏城逝多林给孤独园，三月雨安居。时有众多苾刍，于余处安居，各共立制，作如是言：「诸具寿！我..
根本说一切有部毗奈耶随意事
(以下仅限出家具戒者观看)根本说一切有部毗奈耶随意事一卷大唐三藏义净奉 制译尔时薄伽梵在室罗筏城逝多林给孤独园，三月雨安居。时有众多苾刍，于余处安居，各共立制，作如是言：「诸具寿！我..
衲衣十利
释氏要览卷上引十诵律所说着衲衣之十利，即：(一)在粗衣数，(二)少所求索，(三)随意可坐，(四)随意可卧，(五)浣濯容易，(六)少虫坏，(七)易染，(八)难坏，(九)更不余衣，(十)不失求道。四分律删..
衲衣十利
释氏要览卷上引十诵律所说着衲衣之十利，即：(一)在粗衣数，(二)少所求索，(三)随意可坐，(四)随意可卧，(五)浣濯容易，(六)少虫坏，(七)易染，(八)难坏，(九)更不余衣，(十)不失求道。四分律删..
香刍
（植物）香草。自恣之比丘以为座。祖庭事苑六曰：根本百一羯磨云：受随意比丘，应以生茅与僧伽为座，诸比丘并于草上坐。（中略）随意即自恣也。..
香刍
（植物）香草。自恣之比丘以为座。祖庭事苑六曰：根本百一羯磨云：受随意比丘，应以生茅与僧伽为座，诸比丘并于草上坐。（中略）随意即自恣也。..
佛教故事：佛典寓言：心随意转：一切因缘生灭
人的心往往都倾向于他所企求的方向,想到贪,贪心既生起,想到嗔,不满就特别强烈,想到损害别人,损害别人的心就增长,平常人的心并不长随着他的身处在一境,而是随着他的意念奔驰。因此,人应该时常清..