典宾
即知客也。《普灯录·佛眼远禅师章》云：“依太平，事祖 五祖 数载。后典宾海会，雨夜读《传灯录·，至破灶堕因缘，忽拨火大悟。”《明极俊禅师录》：“南洲和尚远忌普说云：‘大日本国有善知识..
津送
送亡曰津送。《敕修清规·尊宿迁化》云：“遗戒：一切佛事并免，但举无常偈，同亡僧津送。”《幻住庵清规·津送》云：“其余袈裟钵盂并种种行李，抄劄既定，待出龛日，估唱钱物入板帐支收，以为..
针筒
见〈戒刀〉处。世尊不听作象牙、骨、角、针、筒缘，见于《僧祇律》。《云门偃禅师录》云：“或云：‘佛法还有变易也无？’代云：‘ 钵盂、鞋履、拄杖、针筒。’”又云：“‘纽半破三，针筒鼻孔..
再请
旧说曰：“请，受食也。再请者，两受食也。”忠曰：“俗作再进，讹。”〈日用轨范》云：“未再请，不得刷钵盂。”
滤水囊
《篇海类编》云：“滤，良据切，音虑，漉去滓也。”《敕修清规·办道具》云：“滤水囊，《增辉记》云：‘为器虽小，其功甚大，为护生命故。中华僧鲜有受持。’準律标示，《根本百一羯磨》云：‘..
灵曜辩良禅师
衢州灵曜寺辩良佛慈禅师，饶州吴氏子。清献赵公命开法於越州福果、衢州超化、海会、灵曜四刹。僧问：「三变禅林，四回出世，于和尚分上，成得甚么边事？」师曰：「钵盂口向天。」曰：「三十年来..
长芦清了禅师
真州长芦真歇清了禅师，左绵雍氏子。襁褓入寺见佛，喜动眉睫，咸异之。年十八，试法华得度。往成都大慈习经论，领大意。出蜀至沔汉，扣丹霞之室。霞问：「如何是空劫已前自己？」师拟对，霞曰：..
太傅王延彬居士
太傅王延彬居士，一日入招庆佛殿，指钵盂问殿主：「这个是甚么钵？」主曰：「药师钵。」公曰：「只闻有降龙钵。」主曰：「待有龙即降。」公曰：「忽遇拏云护浪来时作么生？」主曰：「他亦不顾。..
瑞岩如胜禅师
台州瑞岩如胜佛灯禅师，上堂：「人人领略释迦，个个平欺达磨，及乎问著宗纲，束手尽云放过。放过即不无，秪如女子出定，赵州洗钵盂，又作么生话会？鹤有九皋难翥翼，马无千里谩追风。」..
庆善守隆禅师
杭州庆善守隆禅师，开堂日，僧问：「知师久蕴囊中宝，今日当筵略借看。」师曰：「多少分明。」曰：「师子吼时全露现，文殊仗剑又如何？」师曰：「惊杀老僧。」问：「千佛出世，各有奇祥。和尚今..
南台道遵禅师
潭州南台道遵法云禅师，上堂：「从上宗乘，合作么生提纲？合作么生言论？佛法两字当得么？真如解脱当得么？虽然如是，细不通风，大通车马。若约理化门中，一言才启，震动乾坤。山河大地，海晏河..
大龙智洪禅师
鼎州大龙山智洪弘济禅师，僧问：「如何是佛？」师曰：「即汝便是。」曰：「如何领会？」师曰：「更嫌钵盂无柄那。」问：「如何是微妙？」师曰：「风送水声来枕畔，月移山影到床前。」问：「如何..
谷山有缘禅师
潭州谷山有缘禅师，僧问：「伶竮之子如何得归向？」师曰：「会人路不通。」曰：「恁么则无奉重处也。」师曰：「我道你钵盂落地拈不起。」问：「一拨便转时如何？」师曰：「野马走时鞭辔断，石人..
二祖庵
位于河南登封县少室山少林寺西南四公里之钵盂峰上。传禅宗二祖慧可，从初祖菩提达磨学佛，立雪断臂，得受衣钵后，养伤于此。其徒众于此建庵以为纪念。庵内有大殿三楹，碑碣数通。殿前有四口井，..
光嗣（晋五台山真容院）［《宋高僧传》卷第二十八］
释光嗣。姓李氏。太原文水人也。冲幼孤静罕杂童稚。信尚台山乃为真容院浩威之高足也。纳戒后器宇穹隆。[怡-台+责]系包桑。出求禅法历于年稔。内外之学优长。口海崩腾良难抗敌。由是决意越重湖登..
八事随身
（术语）行事钞上三曰：善见云：佛度五比丘已，有三衣、钵盂、坐具、漉水袋、针线、斧子八事随身。
钵
梵云钵多罗。此云应器。今略云钵也。又呼钵盂。即华梵兼名也。钵者乃是三根人。资身要急之物。佛听用二种。注之如左。