违害苦中有八苦
【违害苦中有八苦】 p1256瑜伽四十四卷十三页云：违害苦中，复有八苦。一、诸在家者，妻子等事损减生苦。二、诸出家者，贪等烦恼增益生苦。三、饥俭逼恼之所生苦。四、怨敌逼恼之所生苦。五、旷..
积聚义
【积聚义】 p1390瑜伽五十六卷六页云：问：如说积聚义是蕴义，何等名为积聚义耶？答：种种所召体义，更互和杂转义，一类总略义，增益损减义，是积聚义。..
预流一来起乐净想非颠倒摄
【预流一来起乐净想非颠倒摄】 p1234大毗婆沙论一百四卷四页云：问：预流、一来、于五欲境，起染爱时；为起乐净想？为起苦不净想耶？设尔；何失？若起乐净想者；如何非颠倒。若起苦不净想者；如..
远离二边理门
【远离二边理门】 p1258瑜伽六十四卷八页云：云何远离二边？当知略有六种。谓远离增益非实有边，远离损减真实有边，远离妄执常边，远离妄执断边，远离受用欲乐边，远离受用自苦边。如是应知，如..
意思食
【意思食】 p1207成唯识论四卷一页云：三、意思食。希望为相。谓有漏思、与欲俱转，希可爱境，能为食事。此思虽与诸识相应；属意识者，食义偏胜。意识于境，希望胜故。二解 杂集论五卷十页云：..
见依二事生
【见依二事生】 p0641 瑜伽五十五卷九页云：见依二事生。一、增益事 二、损减事。增益事有四种。一、我有性增益，二、常无常性增益，三、增上生方便增益，四、解脱方便增益。损减事亦有四种。一..
自性增益
【自性增益】 p0598瑜伽八十卷三页云：何等名为自性增益？谓差别增益为所依止，由诸愚夫遍计所执所有言说自性增益。即于彼事、增益为有。..
如理所引
【如理所引】 p0577瑜伽一卷十一页云：如理所引者：谓不增益非真实有，如四颠倒。谓于无常，常倒；于苦，乐倒；于不净，净倒；于无我，我倒。亦不损减诸真实有，如诸邪见。谓无施与等诸邪见行。..
名寻思所引如实智
【名寻思所引如实智】 p0590显扬六卷四页云：名寻思所引如实智者：由诸菩萨、于名寻思唯有名已；于名如实了知。谓此名，为此义故；于此事中建立。为令世间起想见言说故。若于色等所想事中，不为..
五种修法
（名数）修法有五种之别也。一、扇底迦，译言息灾或寂灾。二、布瑟征迦，译言增益，增荣，或增长。三、阿毗遮噜迦，译言调伏或降伏。四、阿羯沙尼，译言钩召，摄召，或招召。五、伐施迦啰拏。译..
五种不男
（名数）不成完全之男性者有五人。有新旧两解。旧译家之解：一、生不男，生来男根不发育者。二、犍不男，以刀去男根者，如阉竖。三、妒不男，因见他之淫，方有妒心，而根勃发者。四、变不男，根..
不动法
（修法）以不动明王为本尊，为息灾增益而修之祈祷法也。
五部尊法
（名数）又曰五种坛法。言五种之修法也：一息灾法，二增益法，三降伏法，四爱敬法，五钩召法。出补陀落会轨。
不动法
(一)密教以不动明王为本尊，为息灾增益所修之祈祷法。即依金刚手光明灌顶经最胜立印圣无动尊大威怒王念诵仪轨法品而修，除十八道行法外，并加修十九种相观、十四根本契印、十九布字观等。十九种..
护摩木
密教修护摩法时炉中所焚之木。又称护摩薪、护摩柴、火木。有段木、乳木二种。段木指松等之干木，段段切之；乳木指桑等有湿气之生木。炉中先积段木，其上置乳木。又依五种护摩作法之差异，所用护..
正见圆满五种
【正见圆满五种】 p0505瑜伽一百卷六页云：正见圆满、略有五种。一者、增益萨迦耶见，及边执见，已永断故。二者、损减拨无邪见，已永断故。三者、取见。谓诸见取，及戒禁取，已永断故。四者、妄..
离爱诸阿罗汉四相解脱自在
【离爱诸阿罗汉四相解脱自在】 p1431瑜伽十九卷十一页云：云何离爱诸阿罗汉、由四种相，于恶魔怨、一切愚夫所系属主，解脱自在？谓诸愚夫、由四识住，为魔怨主之所驱役；令生死中，往还五趣，非..
可爱语
【可爱语】 p0524瑜伽八卷十二页云：不增益故；应顺时机，引义利故；名为可爱。二解瑜伽八卷十二页云：于未来世，可爱乐故；名可爱语。..
白发
【白发】 p0518大毗婆沙论三十九卷九页云：问：若一切剎那，皆有老相；何不一切时首生白发？答：此难非理。老相、白发、不相即故。白发、是色；有见有对。老相、非色；无见无对。二体既异，如何..
识住边际及住因缘边际
【识住边际及住因缘边际】 p1438瑜伽五十四卷二页云：有色界识，有来有去；无色界识，有死有生。又此二住，乃至寿尽。又复此二，生长增益，及广大义，如前应知。齐是名为识住边际，及住因缘边际..