首楞严义疏注经卷第十
首楞严义疏注经卷第十(之一)长水沙门子璿集四破行阴三。一尽未尽相二。一明区宇二。一想尽益相。阿难。彼善男子。修三摩提。想阴尽者。是人平常。梦想消灭。寤寐恒一 想阴若存。寤即想像。寐即..
首楞严义疏注经卷第十
首楞严义疏注经卷第十(之一)长水沙门子璿集四破行阴三。一尽未尽相二。一明区宇二。一想尽益相。阿难。彼善男子。修三摩提。想阴尽者。是人平常。梦想消灭。寤寐恒一 想阴若存。寤即想像。寐即..
达真堪布：发出菩提心之后，所想和所做的是不是就没有善恶分别了？
达真堪布：发出菩提心之后，所想和所做的是不是就没有善恶分别了？问： 发出菩提心之后，所想和所做的是不是就没有善恶分别了？ 答：菩提心有两种，一个是愿行菩提心，即世俗菩提心，一个是胜义..
见缘
（术语）见分之缘影，即相分也。楞严经二曰：见与见缘并所想相，如虚空华本无所有。
事寻思所引如实智
【事寻思所引如实智】 p0802 显扬六卷四页云：事寻思所引如实智者：由诸菩萨，于事寻思唯有事已；如实了知色等所想事性，离一切言说，不可言说。是名第二事寻思所引如实智。二解 如四如实智中说..
身者愚
【身者愚】 p0675 显扬十四卷二页云：论曰：身者愚者：由不了知色蕴体故；计有一我，依止五根，于境界转。由不了知受蕴体故；计有受者，受用一切爱非爱事。由不了知想蕴体故；别计有我，言说依..
有身见
【有身见】 p0543法蕴足论八卷十三页云：云何有身见？谓于五取蕴，起我我所想；由此生忍乐慧观见。名有身见。二解 大毗婆沙论四十九卷十一页云：问：何故名有身见？答：此见，于有身转，故名有..
有身见
谓于五取蕴。起我我所想。由此生忍乐惠观见。名有身见。
所想异
戒本疏·九十单提法：“所想异者，怨想言亲也。”（戒疏记卷一三·二四·一）