二十徒劳行--十九：若做利乐有情事，非由菩提心起为徒劳也
修行 人为利乐有情事，大凡是由两种心生起，一种是慈悲喜舍四无量心，一种是菩提心。 盖四无量心乃菩提心之基石，因此它们是一种先与后的承启关系，似乎没有绝对的界限，但有断我和执我的不同。..
二十徒劳行--十六：若修大乘教法，无大悲心为徒劳也
佛门中，为上师者应因材施教，学法者当依法修学，此为治学之本。因此，大乘教法既非个个可传，亦非人人皆能得修，必视乎其因缘方予以定夺，绝不能教法泛滥遍施，此为法义之所不容。罗汉欲了自己..
二十徒劳行--二十：看书闻法未懂义理、不能施行，为徒劳也
修行 勿修徒劳行现今多有行人，执以看书而满足，或以闻法为功，却不履行之，作为实际行持，因此往往令修行不能进步，滞停不前，此一行举，实在是徒劳行，成就勿得，将无功而返也。多见有的行者..
二十徒劳行--十五：不除嫉妒及五毒，修般若徒劳也
般若之法为最高佛法之法义，也是诸有如来与众生之本来面目，宇宙真如。行人欲达生死解脱，必了般若！诸佛菩萨诠言般若法义，繁至六百卷般若经，简至文殊菩萨无言表法，皆示般若法之至高无上精妙..
二十徒劳行--十三：若常沉掉，修禅定徒劳也
禅定谓何？于此不重复啰嗦，行人习定修禅做功课，是必为之修行之一大事。于此事中，昏沉、掉举既非正念，亦非为正念所缘之境，乃是惑业，故谓其为之妄。此二妄，是禅定即做功课中的大敌，离此..
二十徒劳行--十四：若不慕觉道，修精进徒劳也
学佛修行的人，首先必须要明确自己修行的目的是什么，绝不能无的放矢，稀里糊涂地就跨入佛门皈依，盲目地跟从人家拜师学法。当然，这不是针对那些对佛法的认识仅仅停留在偶尔烧烧香拜拜佛像的基..