根本说一切有部苾刍尼毗奈耶卷第七
根本说一切有部苾刍尼毗奈耶卷第七三藏法师义净奉 制译污家学处第十九尔时薄伽梵在室罗伐城。时枳吒山有十二众苾刍尼：谓难陀、邬波难陀、吐罗难陀、珠髻难陀、底沙底沙、蜜恒罗底沙、波离多底..
根本说一切有部苾刍尼毗奈耶卷第七
根本说一切有部苾刍尼毗奈耶卷第七三藏法师义净奉 制译污家学处第十九尔时薄伽梵在室罗伐城。时枳吒山有十二众苾刍尼：谓难陀、邬波难陀、吐罗难陀、珠髻难陀、底沙底沙、蜜恒罗底沙、波离多底..
沙弥尼离戒文
沙弥尼离戒文(沙弥尼戒经)东晋失译善女人字某言：某所受秽恶之身，充弊人流不堪下行。剋己自悔，愿为弟子，受持正戒终身奉行。用何等故作沙弥离？用归命佛、归命法、归命比丘僧故。用剃头、被袈..
沙弥尼离戒文
沙弥尼离戒文(沙弥尼戒经)东晋失译善女人字某言：某所受秽恶之身，充弊人流不堪下行。剋己自悔，愿为弟子，受持正戒终身奉行。用何等故作沙弥离？用归命佛、归命法、归命比丘僧故。用剃头、被袈..
正法念处经卷第五十七
正法念处经卷第五十七元魏婆罗门瞿昙般若流支译观天品之三十六(夜摩天之二十二)「时，夜摩天王牟修楼陀知诸天众心生厌离，复为现化，令增厌离，化作天众，于华叶中游戏歌舞，诸实天众本未曾见。..
正法念处经卷第五十七
正法念处经卷第五十七元魏婆罗门瞿昙般若流支译观天品之三十六(夜摩天之二十二)「时，夜摩天王牟修楼陀知诸天众心生厌离，复为现化，令增厌离，化作天众，于华叶中游戏歌舞，诸实天众本未曾见。..
歌舞三摩地
（术语）是大日如来之歌三摩地舞三摩地也。大日如来住此三摩地，名变现一天女。一以歌咏供养西方弥陀如来。一以舞技供养北方不空成就如来（释迦）是金刚界三十七尊中之内四供女菩萨也。然则歌舞..
歌舞三摩地
（术语）是大日如来之歌三摩地舞三摩地也。大日如来住此三摩地，名变现一天女。一以歌咏供养西方弥陀如来。一以舞技供养北方不空成就如来（释迦）是金刚界三十七尊中之内四供女菩萨也。然则歌舞..
歌舞菩萨
（菩萨）奏天乐，歌舞而赞叹如来，赏扬往生人之菩萨。无量寿经下曰：咸然奏天乐，畅发和雅音。歌叹最胜尊，供养无量觉。又金刚界三十七尊中有金刚歌，金刚舞之二菩萨。..
歌舞菩萨
（菩萨）奏天乐，歌舞而赞叹如来，赏扬往生人之菩萨。无量寿经下曰：咸然奏天乐，畅发和雅音。歌叹最胜尊，供养无量觉。又金刚界三十七尊中有金刚歌，金刚舞之二菩萨。..
歌舞人
（杂名）内四供之西北二供也。秘藏宝钥上曰：金宝法业歌舞人。
歌舞人
（杂名）内四供之西北二供也。秘藏宝钥上曰：金宝法业歌舞人。
佛教舞蹈
印度自古已见舞蹈之记录，如梨俱吠陀中所述。今由佛传文学中描写之宫廷歌舞，可知在佛陀时代业已普遍，然佛教教团禁止僧侣行歌舞音乐或观听，此规定见之于沙弥十戒中，在家佛教信徒则不在此限。..
佛教舞蹈
印度自古已见舞蹈之记录，如梨俱吠陀中所述。今由佛传文学中描写之宫廷歌舞，可知在佛陀时代业已普遍，然佛教教团禁止僧侣行歌舞音乐或观听，此规定见之于沙弥十戒中，在家佛教信徒则不在此限。..
歌舞菩萨
可分净土曼荼罗之歌舞菩萨与密教金刚界曼荼罗之歌舞菩萨两种。净土曼荼罗之歌舞菩萨，于各种观经曼荼罗（净土变相）舞乐会中皆绘有歌舞菩萨。敦煌千佛洞第一三九Ａ窟壁画中，台子中央有一菩萨举..
歌舞菩萨
可分净土曼荼罗之歌舞菩萨与密教金刚界曼荼罗之歌舞菩萨两种。净土曼荼罗之歌舞菩萨，于各种观经曼荼罗（净土变相）舞乐会中皆绘有歌舞菩萨。敦煌千佛洞第一三九Ａ窟壁画中，台子中央有一菩萨举..
歌舞三摩地
指大日如来之歌三摩地、舞三摩地。即大日如来住此三摩地，变现出天女，以歌咏供养西方弥陀如来，又以舞技供养北方不空成就如来。此歌舞皆为大日如来法身内证之德，一句歌咏，一曲旋舞，无非为深..
歌舞三摩地
指大日如来之歌三摩地、舞三摩地。即大日如来住此三摩地，变现出天女，以歌咏供养西方弥陀如来，又以舞技供养北方不空成就如来。此歌舞皆为大日如来法身内证之德，一句歌咏，一曲旋舞，无非为深..
歌舞人
指密教金刚界曼荼罗金刚轮内四供养之西、北二供养菩萨。即金刚歌、金刚舞二菩萨，合称歌舞人。秘藏宝钥卷上（大七七·三六三中）：“金宝法业歌舞人。”又金刚歌菩萨（又称金刚歌咏大天女），系..
歌舞人
指密教金刚界曼荼罗金刚轮内四供养之西、北二供养菩萨。即金刚歌、金刚舞二菩萨，合称歌舞人。秘藏宝钥卷上（大七七·三六三中）：“金宝法业歌舞人。”又金刚歌菩萨（又称金刚歌咏大天女），系..