舍言
【舍言】 p0972瑜伽十五卷十七页云：舍言者：谓立论者、以十三种词、谢对论者，舍所言论。何等名为十三种词？谓立论者，谢对论者曰：我论不善，汝论为善。我不善观；汝为善观。我论无理；汝论有..
梵住与无量差别
【梵住与无量差别】 p1033大毗婆沙论八十二卷十四页云：问：梵住，无量，有何差别？有作是说：无有差别。谓四梵住，即四无量。复有说者，亦有差别。谓名即差别。此名梵住，彼名无量故。复次对治..
梵住与无量差别
【梵住与无量差别】 p1033大毗婆沙论八十二卷十四页云：问：梵住，无量，有何差别？有作是说：无有差别。谓四梵住，即四无量。复有说者，亦有差别。谓名即差别。此名梵住，彼名无量故。复次对治..
从缘显了论
【从缘显了论】 p1030谓即因中有果论者，谓即因中有果论者，作如是计：一切诸法，性本是有，从众缘显，不从缘生。彼如是思：果、先是有，复从因生，不应道理。然非不用功为成于果。彼复何缘而作..
从缘显了论
【从缘显了论】 p1030谓即因中有果论者，谓即因中有果论者，作如是计：一切诸法，性本是有，从众缘显，不从缘生。彼如是思：果、先是有，复从因生，不应道理。然非不用功为成于果。彼复何缘而作..
无因论
【无因论】 p1051瑜伽八十九卷十六页云：施设无因论者：谓如有一，起如是见，立如是论：若有士夫补特伽罗，诸所领受，当知一切无因无缘。..
无因论
【无因论】 p1051瑜伽八十九卷十六页云：施设无因论者：谓如有一，起如是见，立如是论：若有士夫补特伽罗，诸所领受，当知一切无因无缘。..
省事论
【省事论】 p0890 集异门论十二卷十一页云：省事论者：谓此正论、能正显了多事过患，省事功德；故名省事论。
省事论
【省事论】 p0890 集异门论十二卷十一页云：省事论者：谓此正论、能正显了多事过患，省事功德；故名省事论。
敌论者
（杂名）因明之对论法，以三支建立自宗者，谓之立论者，为立论者之所对者，谓之敌论者。
敌论者
（杂名）因明之对论法，以三支建立自宗者，谓之立论者，为立论者之所对者，谓之敌论者。
见论
（术语）二种戏论之一。谓我见边见等，诸种执见上之戏论，戏论者无义无利之言论也。
外道四执
又称外道四宗、外道四见、外道四计、四种外道、四见、四执。系印度古代各种外道就诸法之一异、常无常、因果有无等问题，所持之四种执着。约以下列五方面说明： (一)就法之一、异而言，可分：(1)..
诘诤论
【诘诤论】 p1248显扬五卷一页云：诘诤论者：谓诸外道、虚妄推度。
恶因论
【恶因论】 p1158瑜伽八十九卷十六页云：此中施设恶因论者：谓如有一、起如是见，立如是论：若有士夫补特伽罗、诸所领受、一切皆是宿因所作。如是或谓自在变化等因所作。..
诸外道见违诤所生众苦
【诸外道见违诤所生众苦】 p1361瑜伽八十八卷二十三页云：云何名诸外道我见违诤所生众苦？谓此正法毗奈耶外，所有世间种种异道，萨迦耶见以为根本，所生一切颠倒见趣。如是一切，总称我见。谓我..
损减论
【损减论】 p1252集异门论十二卷十一页云：损减论者：谓此正论、能正显了增益生死，过患，损减生死功德；故名损减论。
慧论
【慧论】 p1318集异门论十二卷十一页云：言慧论者：谓此正论，能正显了恶慧过患，妙慧功德，故名慧论。
定论
【定论】 p0807 集异门论十二卷十一页云：言定论者：谓此正论，能正显了散动过患，正定功德；故名定论。
非二边论
【非二边论】 p0715 显扬五卷一页云：非二边论者：谓非有、非无，非异、非不异，非我、非无我，非常、非断，如是等论。