珂贝
（物名）珂者美石，贝者贝壳之美者。古以为货币之用。慧琳音义二十五曰：珂，广雅美石，次玉也，埤苍玛瑙也。贝，玉篇螺属也。出海中，色白如雪。龟传曰：古者无钱，唯传贝齿。且如资财货贿之字..
珂贝
（物名）珂者美石，贝者贝壳之美者。古以为货币之用。慧琳音义二十五曰：珂，广雅美石，次玉也，埤苍玛瑙也。贝，玉篇螺属也。出海中，色白如雪。龟传曰：古者无钱，唯传贝齿。且如资财货贿之字..
怖畏
梵语vibhīsana。恐惧害怕之意。依六十华严经卷三十四，未悟真理之众生有五种怖畏（恐怖）：(一)不活畏，生活不安，常积资财。(二)恶名畏，恐他人讥谤而名誉受损。(三)死畏，畏惧命之将终。(四)..
怖畏
梵语vibhīsana。恐惧害怕之意。依六十华严经卷三十四，未悟真理之众生有五种怖畏（恐怖）：(一)不活畏，生活不安，常积资财。(二)恶名畏，恐他人讥谤而名誉受损。(三)死畏，畏惧命之将终。(四)..
供养
（术语）毛诗蓼莪笺曰：供养日寡矣，而我不得终养。仪礼既夕注曰：燕养平常，所用供养也。礼记曾子问注曰：妇有供养之礼，故必祭而成妇义。 战国策曰：得甘脆以养亲，亲供养备。白虎通曰：王者..
供养
（术语）毛诗蓼莪笺曰：供养日寡矣，而我不得终养。仪礼既夕注曰：燕养平常，所用供养也。礼记曾子问注曰：妇有供养之礼，故必祭而成妇义。 战国策曰：得甘脆以养亲，亲供养备。白虎通曰：王者..
饮酒十过
（名数）一，颜色恶。饮酒之人，颜貌容色，因之变常，无有善相也。二，下劣。饮酒之人，威仪不整，动止轻薄，人所贱恶也。三，眼视不明。恣饮而狂痴瞻视，昏瞀不辨色境也。四，现瞋恚相。醉酒之..
饮酒十过
（名数）一，颜色恶。饮酒之人，颜貌容色，因之变常，无有善相也。二，下劣。饮酒之人，威仪不整，动止轻薄，人所贱恶也。三，眼视不明。恣饮而狂痴瞻视，昏瞀不辨色境也。四，现瞋恚相。醉酒之..
住力
（544～623）唐初僧。河南阳翟人，俗姓褚。八岁出家，器宇凝峻。陈宣帝于建业（南京）造泰皇寺，师受敕监督百工，并为寺主。隋炀帝时，居于扬州长乐寺，尝自竭尽资财建塔造寺。隋末道俗流亡，誓..
住力
（544～623）唐初僧。河南阳翟人，俗姓褚。八岁出家，器宇凝峻。陈宣帝于建业（南京）造泰皇寺，师受敕监督百工，并为寺主。隋炀帝时，居于扬州长乐寺，尝自竭尽资财建塔造寺。隋末道俗流亡，誓..
索达吉堪布：修行人该如何断除对资财的贪执之心？
索达吉堪布：修行人该如何断除对资财的贪执之心？ 问：修行人该如何断除对资财的贪执之心？索达吉堪布答：在平日里，我们对自己所拥有的微不足道的生活必需品应当看成是借用物而毫不贪执地使用..
回向有三障
【回向有三障】 p0939 辩中边论上卷十二页云：回向有三障。令心向余，不向无上正等菩提。一、贪着诸有，二、贪着资财，三、心下劣性。..
回向有三障
【回向有三障】 p0939 辩中边论上卷十二页云：回向有三障。令心向余，不向无上正等菩提。一、贪着诸有，二、贪着资财，三、心下劣性。..
等流果
【等流果】 p1118瑜伽九卷一页云：与等流果者：谓若从彼出，来生此间人同分中；寿量短促，资财匮乏，妻不贞良，多遭诽谤，亲友乖离，闻违意声，言不威肃，增猛利贪，增猛利瞋，增猛利痴；是名与..
等流果
【等流果】 p1118瑜伽九卷一页云：与等流果者：谓若从彼出，来生此间人同分中；寿量短促，资财匮乏，妻不贞良，多遭诽谤，亲友乖离，闻违意声，言不威肃，增猛利贪，增猛利瞋，增猛利痴；是名与..
舍类福
【舍类福】 p0972倶舍论十八巻十五页云：舍类福者：谓由善心，但舍资财，施福便起。
舍类福
【舍类福】 p0972倶舍论十八巻十五页云：舍类福者：谓由善心，但舍资财，施福便起。
现法后法杂染所作过患
【现法后法杂染所作过患】 p0957瑜伽九十二卷十二页云：现法后法杂染所作过患者：谓彼如是杂染心者、于世于受、有杂染故；便能生长感后有业。由此增益后有诸蕴，令当得生。又能增长所有贪爱。谓..
现法后法杂染所作过患
【现法后法杂染所作过患】 p0957瑜伽九十二卷十二页云：现法后法杂染所作过患者：谓彼如是杂染心者、于世于受、有杂染故；便能生长感后有业。由此增益后有诸蕴，令当得生。又能增长所有贪爱。谓..
龙心
为凡夫妄心六十心之第十七。与龙趣之心相同；乃多贪无厌之心。对治之道应思惟少欲知足、无常等。大日经卷一住心品（大一八·二下）：“云何龙心？谓思念广大资财。”［大日经疏卷二］（参阅“六..