理性
（术语）性者，以不改为义，本具之理体，终始不改，谓之理性。
理性
（术语）性者，以不改为义，本具之理体，终始不改，谓之理性。
坚固林
（植物）娑罗树之译。此树冬夏不凋，故以意译曰坚固。晋译泥洹经一曰：坚固林中双树间。凉译涅槃经一曰：娑罗双树间。涅槃经会疏一曰：娑罗双树，此云坚固，四方八株。玄应音义二曰：娑罗，泥洹..
坚固林
（植物）娑罗树之译。此树冬夏不凋，故以意译曰坚固。晋译泥洹经一曰：坚固林中双树间。凉译涅槃经一曰：娑罗双树间。涅槃经会疏一曰：娑罗双树，此云坚固，四方八株。玄应音义二曰：娑罗，泥洹..
流转真如
（术语）七真如之一。流转于生死界之一切有情实性也。众生虽流转生死而其实性则真实如常，不动不改也。唯识论八曰：流转真如，谓有为法流转实性。..
流转真如
（术语）七真如之一。流转于生死界之一切有情实性也。众生虽流转生死而其实性则真实如常，不动不改也。唯识论八曰：流转真如，谓有为法流转实性。..
相传
（术语）师弟传道也。注维摩经一曰：圣圣相传，其道不改矣。十地义记一本曰：昔来相传。
相传
（术语）师弟传道也。注维摩经一曰：圣圣相传，其道不改矣。十地义记一本曰：昔来相传。
当位即妙
指在当分之地位，即为微妙；即使处于世俗间，不改凡夫之位，亦可契合真理。意即不论何事，其位皆妙，如良医所观，毒有毒之妙，药有药之妙。据法华玄义释签卷十一所说，法华之心为当位即妙，不改..
当位即妙
指在当分之地位，即为微妙；即使处于世俗间，不改凡夫之位，亦可契合真理。意即不论何事，其位皆妙，如良医所观，毒有毒之妙，药有药之妙。据法华玄义释签卷十一所说，法华之心为当位即妙，不改..
种性
（术语）种为种子，有发生之义。性为性分，有不改之义。
种性
（术语）种为种子，有发生之义。性为性分，有不改之义。
百年“净素”心不改 功德林成就沪上餐饮首家国字号“非遗”
功德林的一天，从清晨6点30分那碗热腾腾的素浇面开始，南京路还没醒，功德林的客堂间里已经人声鼎沸。3个小时的早市，面价是午市的一半。半价面，这是这间拥有95年历史的老字号坚守的传统。初春..
佛心印
佛心即众生本具之真心，为大觉之妙体；此心决定不改，如世间之印契，故称为印。禅宗之旨在显现佛心印，开觉佛凡不二之理，故又称佛心宗。［六祖坛经机缘品、碧岩录第一则］ p2612 ..
佛心印
佛心即众生本具之真心，为大觉之妙体；此心决定不改，如世间之印契，故称为印。禅宗之旨在显现佛心印，开觉佛凡不二之理，故又称佛心宗。［六祖坛经机缘品、碧岩录第一则］ p2612 ..
佛性
（术语）佛者觉悟也，一切众生皆有觉悟之性，名为佛性。性者不改之义也，通因果而不改自体是云性，如麦之因，麦之果，麦之性不改。华严经三十九曰：佛性甚深真法性，寂灭无相同虚空。涅槃经二十..
佛性
（术语）佛者觉悟也，一切众生皆有觉悟之性，名为佛性。性者不改之义也，通因果而不改自体是云性，如麦之因，麦之果，麦之性不改。华严经三十九曰：佛性甚深真法性，寂灭无相同虚空。涅槃经二十..
印契
（术语）印相者，标示法界之性德，而非伪者，故云契。契者契约。不改之义也。即身成佛义曰：手作印契，口诵真言，心住三摩地，三密相应加持故，早得大悉地。..
六和塔
（堂塔）在浙江杭州南高峰下，其地旧有六和寺，宋开宝中建塔以镇江潮，因名六和塔。太平兴国中改寺名开化寺，而六和塔之名至今不改。..
钵量如非
子题：大钵三斗、小钵斗半、姬周之斗、上钵受一斗、下钵受五升、一钵他饭、半钵他羹、一钵他、钵他、三品钵量、釜饭、余可食行事钞·钵器制听篇：“（一、据四分定量）四分，大钵受三斗，小者受..