智幢菩萨
（菩萨）在金刚界曼荼罗外廓南方之西端。贤劫十六尊之一。密号曰圆满金刚。高竖大智之幢幡，以破戏论为德。白肉色，右持幢，左拳安腰。..
智幢菩萨
（菩萨）在金刚界曼荼罗外廓南方之西端。贤劫十六尊之一。密号曰圆满金刚。高竖大智之幢幡，以破戏论为德。白肉色，右持幢，左拳安腰。..
智象
（杂语）智慧之龙象。称大智之僧。又涅槃经，智度论等三兽渡河之喻，以深智比象。
智象
（杂语）智慧之龙象。称大智之僧。又涅槃经，智度论等三兽渡河之喻，以深智比象。
智悲
（术语）如来之大智与大悲也。加以大定为三德。
智悲
（术语）如来之大智与大悲也。加以大定为三德。
六十颂如理论
六十颂如理论龙树菩萨造西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿传法大师赐紫臣施护奉 诏译归命三世寂默主宣说缘生正法语若了诸法离缘生所作法行如是离离有无二边智者无所依甚深无所缘缘生义成立若谓法无..
六十颂如理论
六十颂如理论龙树菩萨造西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿传法大师赐紫臣施护奉 诏译归命三世寂默主宣说缘生正法语若了诸法离缘生所作法行如是离离有无二边智者无所依甚深无所缘缘生义成立若谓法无..
无缘乘心
（术语）十住心之第六、他缘大乘心也，他无两义，梵音同一、故约于菩萨之大悲缘他众生而谓之他缘，约于菩萨之大智缘心外无法而谓之无缘。大疏二曰：梵音莽钵罗，是无义，亦是他义。所谓他缘乘者..
无缘乘心
（术语）十住心之第六、他缘大乘心也，他无两义，梵音同一、故约于菩萨之大悲缘他众生而谓之他缘，约于菩萨之大智缘心外无法而谓之无缘。大疏二曰：梵音莽钵罗，是无义，亦是他义。所谓他缘乘者..
根本说一切有部毗奈耶杂事卷第二十一
根本说一切有部毗奈耶杂事卷第二十一三藏法师义净奉 制译内摄颂曰：勐光侍缚迦，金光[医-酉+口]罗钵；那剌陀得果，妙发钵持油。尔时勐光王默自思念：「我今婴此不睡之病日觉有增，欲设何方令得..
根本说一切有部毗奈耶杂事卷第二十一
根本说一切有部毗奈耶杂事卷第二十一三藏法师义净奉 制译内摄颂曰：勐光侍缚迦，金光[医-酉+口]罗钵；那剌陀得果，妙发钵持油。尔时勐光王默自思念：「我今婴此不睡之病日觉有增，欲设何方令得..
三种神变
（名数）一说法神变，如来无碍之大智，知诸众生之善恶业因及善恶果报，应之而为说法，名为说法神变。二教诫神变，如来对诸弟子教诫是法应作，是法不应作，是道得声闻乘，是道得缘觉乘，是道得大..
三种神变
（名数）一说法神变，如来无碍之大智，知诸众生之善恶业因及善恶果报，应之而为说法，名为说法神变。二教诫神变，如来对诸弟子教诫是法应作，是法不应作，是道得声闻乘，是道得缘觉乘，是道得大..
教化地
谓能教化众生之菩萨地位；即指第八地以上之位。即第八地以上之菩萨，已断分段生死，无漏相续而定慧自在，故得以任运教化十方众生。又施与教化之场所，亦称为教化地。［大智度论卷八十六、往生论..
教化地
谓能教化众生之菩萨地位；即指第八地以上之位。即第八地以上之菩萨，已断分段生死，无漏相续而定慧自在，故得以任运教化十方众生。又施与教化之场所，亦称为教化地。［大智度论卷八十六、往生论..
舍身
(一)梵语 ātma-parityāga。指舍弃身命。又作烧身、遗身、亡身。以舍身供养佛等，或布施身肉等予众生，乃布施行为之最上乘。据大智度论卷十一载，布施财物为外布施，舍身则称为内布施（所谓内..
舍身
(一)梵语 ātma-parityāga。指舍弃身命。又作烧身、遗身、亡身。以舍身供养佛等，或布施身肉等予众生，乃布施行为之最上乘。据大智度论卷十一载，布施财物为外布施，舍身则称为内布施（所谓内..
授记光
指佛为行者授记别时所照于行者身上之光明。大智度论卷三十三载，佛欲与众生授记，先微笑，旋即无量光从四牙发出，有青，黄、赤、白、绿、紫等色。（参阅“授记”4587） p4588 ..
授记光
指佛为行者授记别时所照于行者身上之光明。大智度论卷三十三载，佛欲与众生授记，先微笑，旋即无量光从四牙发出，有青，黄、赤、白、绿、紫等色。（参阅“授记”4587） p4588 ..