十种广大智
（名数）一，知一切众生心行智。二，知一切众生业报智。三，知一切佛法智。四，知一切佛法深密理趣智。五，知一切陀罗尼门智。六，知一切文字辩才智。七，知一切众生语言音声辞辩善巧智。八，于..
广大智
（术语）佛之智慧广大不可识量，因而谓佛智为广大智。大日经三曰：奇哉真言行，能具广大智。同义释八曰：此广大梵音曰毗富攞Vipula，真言声，普遍一切法界，与虚空等，无所不至。当知佛心亦尔，..
广大智
（术语）佛之智慧广大不可识量，因而谓佛智为广大智。大日经三曰：奇哉真言行，能具广大智。同义释八曰：此广大梵音曰毗富攞Vipula，真言声，普遍一切法界，与虚空等，无所不至。当知佛心亦尔，..
乐变化天
（界名）梵名须涅蜜陀。旧译化自乐天，或化乐天。新译乐变化天，或妙变化天。欲界六天中第五重之天也。自以通力自在变作妙乐而娱乐，故名。智度论九曰： 化自乐者，自化五尘而自娱乐，故言化自..
乐变化天
（界名）梵名须涅蜜陀。旧译化自乐天，或化乐天。新译乐变化天，或妙变化天。欲界六天中第五重之天也。自以通力自在变作妙乐而娱乐，故名。智度论九曰： 化自乐者，自化五尘而自娱乐，故言化自..
缘中
（术语）缘中乃指心之所缘之境中也。故大智度论二十一曰：初学系心缘中，若眉间，若额上，若鼻端。此是所缘之境。非缘中亦是境之名目。若缘中亦是境之名目。下当云及。不当用若字。小止观曰：尔..
优波提舍
(一)梵语upade?a 之音译。十二部经（佛经之十二种体裁或形式）之一。即随（梵 upa）、示（梵 di?）之义。又作优婆提舍、优婆题舍、优波替舍、乌波第铄、邬波第铄。意译作指示、教训、显示、宣说..
湿么
悉昙字（sma）。悉昙四十二字门之一。又作娑摩、娑莽、飒磨、魔、摩。湿么字门有忆念之义。大般若波罗蜜多经卷一四五（大七·八二上）：“入飒磨字门，悟一切法可忆念性不可得故。”守护国界主..
擎油钵
比喻持守正念犹如执持油钵，务必尽心坚持，乃至不泼洒一滴油。大智度论卷十五（大二五·一七三下）：“菩萨欲脱生老病死，亦欲度脱众生，常应精进，一心不放逸，如人擎油钵行大众中。”［杂阿含..
优钵罗地狱
优钵罗，梵名 Utpala。八寒地狱之一。又作嗢钵罗地狱、优钵地狱。意译作青莲花地狱、黛花地狱。此地狱寒气强盛，罪人全身皆为青瘀，皮肤破裂，故有此称。俱舍论疏卷十一（大四一·六一六中）：..
龟毛兔角
龟本无毛，兔亦无角，然龟游水中，身沾水藻，人视之则误认水藻为龟毛，又如误认直竖之兔耳为兔角；故诸经论每以“龟毛兔角”比喻有名无实，或现实中全然不存在之事物；亦即凡夫对实我实法之妄执..
龙种上智尊王佛
为文殊菩萨之本地名。又称龙种净智尊王佛、龙种上佛、龙种尊、龙尊王、龙尊。异称甚多。［观药王药上二菩萨经、心地观经卷三、大智度论卷二十九］（参阅“文殊菩萨”1426、“本地”1955） p6393..
龙泉
(一)龙所住之泉池。以龙力不可思议，故泉水永不涸竭。大智度论卷七（大二五·一一四上）：“譬如龙泉，龙力故，水不竭。” (二)（？～1365）日本临济宗僧。名冷淬。为后醍醐天皇之皇子。幼投京..
伊赊那论师
即以伊赊那（梵ī?āna，意译司配者）为一切万物根源之外道。为二十种外道之一。盛行于龙树、提婆时代，属大自在天外道。伊赊那，在梨俱吠陀中，原称为噜捺罗（梵 Rudra），后成为湿婆之异名，..
伊帝曰多伽
梵语iti-vrttaka 或ity-uktaka，巴利语 itivuttaka。乃十二部经之一，九部经之一。又作伊帝越多伽、伊帝目多伽、一目多迦、一筑多。意译本事、出因缘、如是语经、此事过去如是。据大智度论卷三..
石蜜浆
即冰糖水。为石蜜加水而成。石蜜即冰糖之异称。大智度论卷三（大二五·八三中）：“瓦师布施草坐、灯明、石蜜浆三事，供养佛及比丘僧。”（参阅“石蜜”2138） p2139 ..
目足
目，喻为智慧；足，喻为行业。系修行佛道之二要件。又作智目行足、智行。亦即智解和修行兼备之意。目足具备方可到达清凉地（佛果）。六波罗蜜中，布施、持戒、忍辱、精进、禅定等前五波罗蜜为行..
白饭王
白饭，梵名?uklodana，巴利名Sukkodana，音译为输拘卢那。又称设净王。师子颊王（梵Sijhahanu，一说为尼休罗王）之第二子，净饭王之弟，释尊之叔父。关于其子女，诸经记载不同，据五分律载，有..
烧香
梵语dhūpana，巴利语同。谓于诸佛、菩萨、祖师像前燃烧各种香。又称拈香、捻香、焚香、炷香。初于印度，以气候酷热，时人皆涂香去除身上之垢臭。据大智度论卷三十载，天寒时多行烧香，涂香则通..
机关木人
比喻五蕴之虚假。木人，傀儡之意。人之身心系由五蕴假和合而形成，无有自性，犹如傀儡，故以机关木人喻之。大智度论卷六（大二五·一○三上）：“都无有作者，是事是幻耶！为机关木人，为是梦中..