河神小婢
（故事）佛弟子毕陵迦婆蹉唤恒河神为小婢也。大智度论曰：长老毕陵迦婆蹉常患眼痛，是人乞食常渡恒水，到恒水边，弹指咄言：小婢住，莫流水。即两断而过。恒神诉佛，佛令忏谢。合掌语恒神言：小..
河神小婢
（故事）佛弟子毕陵迦婆蹉唤恒河神为小婢也。大智度论曰：长老毕陵迦婆蹉常患眼痛，是人乞食常渡恒水，到恒水边，弹指咄言：小婢住，莫流水。即两断而过。恒神诉佛，佛令忏谢。合掌语恒神言：小..
法臣
（杂语）佛曰法王，故菩萨云法臣。安乐集下曰：大智度论有三番解释：第一佛是无上法王，菩萨为法臣，所尊所重唯佛世尊。是智度论第七之文。但论文法臣作法将。..
法臣
（杂语）佛曰法王，故菩萨云法臣。安乐集下曰：大智度论有三番解释：第一佛是无上法王，菩萨为法臣，所尊所重唯佛世尊。是智度论第七之文。但论文法臣作法将。..
法施
梵语dharma-de?anā，巴利语 dhamma-desanā。指宣说教法，利益众生。为二施之一，三施之一。又作说教、说法、说经、谈义、劝化。与“唱导”同义。［大品般若经卷二十四、法华经卷七、大智度论..
法施
梵语dharma-de?anā，巴利语 dhamma-desanā。指宣说教法，利益众生。为二施之一，三施之一。又作说教、说法、说经、谈义、劝化。与“唱导”同义。［大品般若经卷二十四、法华经卷七、大智度论..
法彦
(一)（？～607）隋代僧。洛阳人，俗姓张。遍读三藏，尤精通大智度论。开皇十六年（596），敕任为“大论众主”，住真寂寺。左仆射高颎全家受其戒法，士庶皈依及从学者无数。大业三年示寂，世寿六..
法彦
(一)（？～607）隋代僧。洛阳人，俗姓张。遍读三藏，尤精通大智度论。开皇十六年（596），敕任为“大论众主”，住真寂寺。左仆射高颎全家受其戒法，士庶皈依及从学者无数。大业三年示寂，世寿六..
法身菩萨
指累积修行而断除一分无明，即显现一分法性之菩萨。又作法身大士。大智度论卷三十八（大二五·三四二上）：“法身菩萨断结使，得六神通，生身菩萨不断结使，或离欲，得五神通。”此外，或指十地..
法身菩萨
指累积修行而断除一分无明，即显现一分法性之菩萨。又作法身大士。大智度论卷三十八（大二五·三四二上）：“法身菩萨断结使，得六神通，生身菩萨不断结使，或离欲，得五神通。”此外，或指十地..
法将
（杂语）佛法之大将，高德之于弟子，如大将之于军。弥勒下生经曰：大智舍利弗能随佛转法轮，佛法之大将。大方广十轮经七曰：常住清净国法将之住处。智度论二曰：大师法将各自别离，当可奈何？同..
法将
（杂语）佛法之大将，高德之于弟子，如大将之于军。弥勒下生经曰：大智舍利弗能随佛转法轮，佛法之大将。大方广十轮经七曰：常住清净国法将之住处。智度论二曰：大师法将各自别离，当可奈何？同..
法眼
（人名）建康清凉寺文益，余杭人，姓鲁氏，嗣罗汉琛。周显德五年，谥曰大法眼禅师大智藏大导师。见传灯录二十四。【又】（术语）五眼之一。分明观达缘生差别之法谓之法眼。无量寿经下曰：法眼观..
法眼
（人名）建康清凉寺文益，余杭人，姓鲁氏，嗣罗汉琛。周显德五年，谥曰大法眼禅师大智藏大导师。见传灯录二十四。【又】（术语）五眼之一。分明观达缘生差别之法谓之法眼。无量寿经下曰：法眼观..
明旷
(一)（？～623）隋代僧。洛阳人，俗姓孟。才智敏捷，操行贞固。精研大智度论及摩诃僧祇律。居净土寺多年，学众恒逾数百。武德六年示寂。 (二)唐代僧。台州黄岩（浙江黄岩）人。生卒年不详。初游..
明旷
(一)（？～623）隋代僧。洛阳人，俗姓孟。才智敏捷，操行贞固。精研大智度论及摩诃僧祇律。居净土寺多年，学众恒逾数百。武德六年示寂。 (二)唐代僧。台州黄岩（浙江黄岩）人。生卒年不详。初游..
明瞻
（559～628）唐代僧。恒州石邑（河北获鹿）人，俗姓杜。少有异操，十四岁贯通经书，十七岁通达史学，被州县荐举为进士；以性慕超方，不应辟命，遂投飞龙山应觉寺出家。其师知其为异器，致书令其..
明瞻
（559～628）唐代僧。恒州石邑（河北获鹿）人，俗姓杜。少有异操，十四岁贯通经书，十七岁通达史学，被州县荐举为进士；以性慕超方，不应辟命，遂投飞龙山应觉寺出家。其师知其为异器，致书令其..
明雪
（1584～1641）明末曹洞宗僧。安徽桐城人，俗姓杨。号瑞白。出家于九华聚龙庵，于云栖寺受具足戒。曾参谒湛然圆澄、博山、黄檗、密云圆悟等诸师。天启六年（1626），受圆澄之印可。其后历住浙江..
明雪
（1584～1641）明末曹洞宗僧。安徽桐城人，俗姓杨。号瑞白。出家于九华聚龙庵，于云栖寺受具足戒。曾参谒湛然圆澄、博山、黄檗、密云圆悟等诸师。天启六年（1626），受圆澄之印可。其后历住浙江..