童子
梵语kumāra，巴利语同。音译作鸠摩罗。或梵语 kumāraka，音译鸠摩罗伽。(一)四岁或八岁以上，未满二十岁，且尚未剃发得度之男子，称为童子、童儿、童真；女子则称童女。［旧华严经卷四十五入..
童子
梵语kumāra，巴利语同。音译作鸠摩罗。或梵语 kumāraka，音译鸠摩罗伽。(一)四岁或八岁以上，未满二十岁，且尚未剃发得度之男子，称为童子、童儿、童真；女子则称童女。［旧华严经卷四十五入..
众祐
佛陀之尊称，为如来十号之一。乃梵语bhagavat 及巴利语bhagavant（音译为婆伽婆、婆伽梵）之旧意译。西晋以后，新译为世尊。即众德助成、众福助成、具足众德，而为普世所共同尊重恭敬者之义。增..
众祐
佛陀之尊称，为如来十号之一。乃梵语bhagavat 及巴利语bhagavant（音译为婆伽婆、婆伽梵）之旧意译。西晋以后，新译为世尊。即众德助成、众福助成、具足众德，而为普世所共同尊重恭敬者之义。增..
众生
梵语bahu-jana, jantu, jagat 或sattva 之意译。音译仆呼缮那、禅头、社伽、萨埵。又译作有情、含识（即含有心识者）、含生、含情、含灵、群生、群萌、群类。“众生”一语，普通指迷界之有情。..
众生
梵语bahu-jana, jantu, jagat 或sattva 之意译。音译仆呼缮那、禅头、社伽、萨埵。又译作有情、含识（即含有心识者）、含生、含情、含灵、群生、群萌、群类。“众生”一语，普通指迷界之有情。..
眷属
梵语parivāra，巴利语同。眷为亲爱，属为隶属，指亲近、顺从者。大智度论卷三十三谓佛陀有大眷属与内眷属；内眷属指其出家以前车匿、瞿毗耶等人，以及苦行时之五人给侍、得道时之阿难等；大眷..
眷属
梵语parivāra，巴利语同。眷为亲爱，属为隶属，指亲近、顺从者。大智度论卷三十三谓佛陀有大眷属与内眷属；内眷属指其出家以前车匿、瞿毗耶等人，以及苦行时之五人给侍、得道时之阿难等；大眷..
佛说未曾有正法经
佛说未曾有正法经卷第一西天译经三藏朝奉大夫试鸿胪卿传教大师臣法天奉 诏译如是我闻：一时佛在王舍城鹫峯山中，与大苾刍众万二千五百人俱。是时有菩萨摩诃萨八万四千人，从诸佛刹而来集会是诸..
佛说未曾有正法经
佛说未曾有正法经卷第一西天译经三藏朝奉大夫试鸿胪卿传教大师臣法天奉 诏译如是我闻：一时佛在王舍城鹫峯山中，与大苾刍众万二千五百人俱。是时有菩萨摩诃萨八万四千人，从诸佛刹而来集会是诸..
常光
佛所具三十二相之一。即常围绕佛菩萨身边，昼夜恒照之光明。又称圆光、丈光、常光一丈、常光一寻。大毗婆沙论卷一七七谓，面各一寻，周匝佛身，昼夜常照之光明，称为常光。大乘经典则谓，诸佛以..
常光
佛所具三十二相之一。即常围绕佛菩萨身边，昼夜恒照之光明。又称圆光、丈光、常光一丈、常光一寻。大毗婆沙论卷一七七谓，面各一寻，周匝佛身，昼夜常照之光明，称为常光。大乘经典则谓，诸佛以..
贪瞋痴
并称三火、三毒、三垢、三不善根。又作贪恚痴、淫怒痴。即贪欲、瞋恚、愚痴等三种烦恼。据大智度论卷三十一载，有利益我者生贪欲，违逆我者生瞋恚，此结使不从智生，从狂惑生，故称为痴。此三者..
贪瞋痴
并称三火、三毒、三垢、三不善根。又作贪恚痴、淫怒痴。即贪欲、瞋恚、愚痴等三种烦恼。据大智度论卷三十一载，有利益我者生贪欲，违逆我者生瞋恚，此结使不从智生，从狂惑生，故称为痴。此三者..
贫穷海
比喻贫穷之苦难深广，犹如大海。大智度论卷二十二（大二五·二二七上）：“施为坚牢船，能度贫穷海。” p4796
贫穷海
比喻贫穷之苦难深广，犹如大海。大智度论卷二十二（大二五·二二七上）：“施为坚牢船，能度贫穷海。” p4796
蛇入竹筒
(一)原谓弯曲之蛇进入竹筒自然变直。比喻进入禅定之境，其心自然端直。与楞伽师资记之“蛇入筒改曲”一语同义。大智度论卷二十三（大二五·二三四上）：“是心从无始世界来，常曲不端，得正心行..
蛇入竹筒
(一)原谓弯曲之蛇进入竹筒自然变直。比喻进入禅定之境，其心自然端直。与楞伽师资记之“蛇入筒改曲”一语同义。大智度论卷二十三（大二五·二三四上）：“是心从无始世界来，常曲不端，得正心行..
华报
又作花报。华开在结实之前，故“华报”乃对后得之“果报”而言。譬如人为获得果实而植树，除正得其果实之外，兼可得华，是为华报。众生植善恶之业因，由此业因正得之果为果报（又作实报、正报）..
华报
又作花报。华开在结实之前，故“华报”乃对后得之“果报”而言。譬如人为获得果实而植树，除正得其果实之外，兼可得华，是为华报。众生植善恶之业因，由此业因正得之果为果报（又作实报、正报）..