请观世音菩萨消伏毒害陀罗尼咒经

请观世音菩萨消伏毒害陀罗尼咒经东晋天竺居士竺难提晋言法喜译如是我闻。一时佛住毗舍离菴罗树园大林精舍重阁讲堂。与千二百五十比丘。皆阿罗汉诸漏已尽。不受后有如鍊真金。身心澄静六通无碍。..

请观世音菩萨消伏毒害陀罗尼咒经

请观世音菩萨消伏毒害陀罗尼咒经东晋天竺居士竺难提晋言法喜译如是我闻。一时佛住毗舍离菴罗树园大林精舍重阁讲堂。与千二百五十比丘。皆阿罗汉诸漏已尽。不受后有如鍊真金。身心澄静六通无碍。..

毕陵伽婆蹉

梵名Pilinda-vatsa,巴利名Pilinda-vaccha 之音译。又作毕陵伽筏蹉、毕邻陀婆蹉、毕兰陀筏蹉、比利陀婆遮、毕那嚩蹉。略称毕陵伽、毕陵。又梵汉文并举,称为毕邻陀子。 意译余习、恶口。依巴利..

毕陵伽婆蹉

梵名Pilinda-vatsa,巴利名Pilinda-vaccha 之音译。又作毕陵伽筏蹉、毕邻陀婆蹉、毕兰陀筏蹉、比利陀婆遮、毕那嚩蹉。略称毕陵伽、毕陵。又梵汉文并举,称为毕邻陀子。 意译余习、恶口。依巴利..

毕竟空

梵语atyanta-?ūnyatā。又作至竟空。十八空之一。意指诸法究竟不可得。亦即以空破诸法,使无遗余,不执于一物。又大智度论卷三十一区别毕竟空与性空,谓毕竟空为无有遗余,性空则是本来常尔;..

毕竟空

梵语atyanta-?ūnyatā。又作至竟空。十八空之一。意指诸法究竟不可得。亦即以空破诸法,使无遗余,不执于一物。又大智度论卷三十一区别毕竟空与性空,谓毕竟空为无有遗余,性空则是本来常尔;..

毕竟净

即涅槃、实相等真理之异称。涅槃、实相离一切烦恼业苦之污染,究竟清净,故有此称。又系究竟至极之清净,故为永久不变之清净。探玄记卷十二解释旧华严经卷二十五所说之毕竟净,为得涅槃果之意。..

毕竟净

即涅槃、实相等真理之异称。涅槃、实相离一切烦恼业苦之污染,究竟清净,故有此称。又系究竟至极之清净,故为永久不变之清净。探玄记卷十二解释旧华严经卷二十五所说之毕竟净,为得涅槃果之意。..

佛说瑜伽大教王经

佛说瑜伽大教王经卷第四西天译经三藏朝散大夫试光禄卿明教大师臣法贤奉 诏译印相大供养仪品第六尔时世尊大遍照金刚如来。告金刚手菩萨言。汝今谛听当为汝说三金刚大智所生秘密印相法。若持诵者..

佛说瑜伽大教王经

佛说瑜伽大教王经卷第四西天译经三藏朝散大夫试光禄卿明教大师臣法贤奉 诏译印相大供养仪品第六尔时世尊大遍照金刚如来。告金刚手菩萨言。汝今谛听当为汝说三金刚大智所生秘密印相法。若持诵者..

理性

指始终不变之本具理体。性,乃不待其他因缘,无始以来,法尔存在之本具因种。如以无常、苦、空、无我等为一切法共通之理性。摩诃止观卷五上,则以实性即为理性。[大智度论卷三十一] p4719 ..

理性

指始终不变之本具理体。性,乃不待其他因缘,无始以来,法尔存在之本具因种。如以无常、苦、空、无我等为一切法共通之理性。摩诃止观卷五上,则以实性即为理性。[大智度论卷三十一] p4719 ..

佛说瑜伽大教王经

佛说瑜伽大教王经卷第二西天译经三藏朝散大夫试光禄卿明教大师臣法贤奉 诏译三摩地品第四尔时世尊大遍照金刚如来。入大智力变化圆满三摩地。从定出已。告金刚手大菩萨言。汝今谛听。我今为汝说..

佛说瑜伽大教王经

佛说瑜伽大教王经卷第二西天译经三藏朝散大夫试光禄卿明教大师臣法贤奉 诏译三摩地品第四尔时世尊大遍照金刚如来。入大智力变化圆满三摩地。从定出已。告金刚手大菩萨言。汝今谛听。我今为汝说..

然灯佛

然灯,梵名 Dīpajkara,音译提和竭罗、提洹竭。又作燃灯佛、普光佛、锭光佛。为于过去世为释迦菩萨授成道记前莂之佛。修行本起经卷上载,提和卫国(梵 Dīpavatī)有圣王,名灯盛,王临命终时..

然灯佛

然灯,梵名 Dīpajkara,音译提和竭罗、提洹竭。又作燃灯佛、普光佛、锭光佛。为于过去世为释迦菩萨授成道记前莂之佛。修行本起经卷上载,提和卫国(梵 Dīpavatī)有圣王,名灯盛,王临命终时..

庄严清净藏三昧

为大日如来所入之三昧。此三昧以 (a,阿)字门菩提心为体,乃大日如来内证之三世无碍智力与如来化他之神变加持不思议力之所依藏。此三昧为如来众德之藏,无尽庄严无所缺,故称为庄严清净。又三..

庄严清净藏三昧

为大日如来所入之三昧。此三昧以 (a,阿)字门菩提心为体,乃大日如来内证之三世无碍智力与如来化他之神变加持不思议力之所依藏。此三昧为如来众德之藏,无尽庄严无所缺,故称为庄严清净。又三..

结戒

其义有二:(一)受戒法后而护持之。大智度论卷二十二(大二五·二二五上):“众僧大海水,结戒为畔际,若有破戒者,终不在僧数。譬如大海水,不共死尸宿。”(二)制定戒法之意。五分律卷一(大二..

结戒

其义有二:(一)受戒法后而护持之。大智度论卷二十二(大二五·二二五上):“众僧大海水,结戒为畔际,若有破戒者,终不在僧数。譬如大海水,不共死尸宿。”(二)制定戒法之意。五分律卷一(大二..
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