十种不净
出自说法明眼论卷上。即：(一)身不净，指身在生死之污泥中，故称不净。(二)口不净，口说烦恼戏论之杂言，故说不净。(三)意不净，意起妄想不净之诸念。(四)行不净，游行于六道轮回之秽土。(五)住..
器世间相
【器世间相】 p1385成唯识论二卷十九页云：所言处者；谓异熟识，由共相种成熟力故；变似色等器世间相。即外大种及所造色。虽诸有情，所变各别；而相相似，处所无异；如众灯明，各遍似一。谁异熟..
变化土
（术语）三土之一。变化身所住之土也。此中有净土秽土之别。唯识论十曰：变化身依变化土。义林章七末曰：身既有三，土随亦尔。（中略）三变化土，通净及秽。..
摄土度生
诸佛成佛之后，法身永住常寂光境，原自无为，但是为了大悲心切，势须摄土度生，以完成大愿。摄土度生的形式有两种：一种如释迦世尊，降生秽土，示现成佛，说十二部经，这是属于往教之一类；另一..
秽土
污秽的国土，即凡夫所住的娑婆世界。
还相
由净土还来秽土以济度一切众生，为回向二相之一。
尘道
1、指秽土。2、依华严教之意，尘即微尘，于十方虚空界之每一微尘中都含有世界，叫做尘道世界。
佛土
指一佛所住的国土，或一佛所教化的领土，有净土、秽土、报土和法性土之分。
十佛名
旧说曰：“凡十念之称，可通一切佛号。然道安所制，食时十念，特称为十念矣，即今十佛名也。十是存大数，实佛名不到十。或复除阿弥陁、大势至，拘十句之数，非也。释迦是秽土佛，文殊、普贤其弟..
十门辩惑论
凡三卷。唐朝复礼撰。收于大正藏第五十二册。系对太子文学权无二之释典稽疑十条一一辩释之作。十门即：通力上感门、应形俯化门、净秽土别门、迷悟见殊门、显实得记门、反经赞道门、观业救舍门、..
二土
乃指二种国土而言。即将佛之国土大别为二种：(一)指净土与秽土。秽土为充满诸恶、不净苦恼之国土；净土为众宝庄严、清净安乐之国土。［心地观经卷四、法华经宝塔品］ (二)事土与理土。事土乃指..
一质不成
系东晋道安所立。为三不成之一。道安之净土论详论净土与秽土之关系，谓以秽心所见，遍界为秽土；以净心所见，则遍界为净土，故知净土由净业所生，秽土由秽业所生，且二土之本质亦不为一，此即一..
三阶教
中国佛教派别。又称三阶宗、第三阶宗、三阶佛法等。隋代僧人信行创立。因受佛教其他各宗的攻讦和封建王朝的禁止，传播300余年后，湮没不传。学说 三阶教把全部佛教依时、处、人分为三类，每类又..
三不成
（名数）晋道安净土论所说。就净土与秽土之土体本质而论一异，立三种不成之义：一、一质不成，如维摩经佛国品所云：佛以足指按地，则草木瓦砾之秽土忽变为七宝庄严之净土，此秽心所见为遍界秽土..
二土
（名数）一、性土，法性之理，非秽非净，非广非狭，犹如虚空，遍满于一切处，如常寂光土是也。二、相土，或名净土。或为秽土。随众生之心行而有种种之差别者。见宗镜录八十九。【又】一、净土，..
四不退
1、净土门所立。一、位不退，即修得的位次不退失；二、行不退，于所修的行法不退失；三、念不退，于正念不退转；四、处不退，生西方净土的人不再退堕秽土。2、法相宗所立。一、信不退，是十信位..
四业
指念佛之四种业。一、定业，即坐禅入定观佛；二、散业，即行住坐卧，散心念佛；三、有相业，谓或观佛相好，或念名号，偏厌秽土，转求净土；四、无相业，谓虽然念佛欣求净土，惟观身土皆毕竟空，..
化土
佛变化身所住的国土，此中有净土和秽土的分别，如娑婆是秽土的化土，兜率是净土的化土。
二土
1、净土和秽土。净土是诸佛清净的国土；秽土是众生污秽的国土。2、报土和化土。报土是诸佛报身所住的国土；化土是诸佛化身所住的国土。..
佛土
佛所住之国土，佛所化之领土也。有净土秽土报土法性土等之别。