悉昙藏
凡八卷，故又称八卷藏。日本延历寺安然（841～901）撰。收于大正藏第八十四册。乃类聚评论悉昙音韵等之由来，及历来有关悉昙形音义之各类记载。计分八篇，即：梵文本源、悉昙韵纽、章藻具阙、编..
悉昙藏
凡八卷，故又称八卷藏。日本延历寺安然（841～901）撰。收于大正藏第八十四册。乃类聚评论悉昙音韵等之由来，及历来有关悉昙形音义之各类记载。计分八篇，即：梵文本源、悉昙韵纽、章藻具阙、编..
这个
（术语）又作者个，指物之辞也。正字通末中曰：者又此也。
这个
（术语）又作者个，指物之辞也。正字通末中曰：者又此也。
黑饭
（杂名）正字通曰：饭，同饭。以天烛草叶之汁染饭，为青黑之色。禅宗于四月八日造之供佛，本由仙家之服饵而来。天烛一名杨桐，因之其饭一名桐饭。敕修清规月分须知曰：四月初八日佛诞，浴佛，库..
黑饭
（杂名）正字通曰：饭，同饭。以天烛草叶之汁染饭，为青黑之色。禅宗于四月八日造之供佛，本由仙家之服饵而来。天烛一名杨桐，因之其饭一名桐饭。敕修清规月分须知曰：四月初八日佛诞，浴佛，库..
提撕
（术语）正字通曰：提撕之撕有西私二音，西者提撕警觉也。警觉弟子而教导之也。西域记七曰：提撕指授。性灵集八曰：庭训有余，提撕无极。..
提撕
（术语）正字通曰：提撕之撕有西私二音，西者提撕警觉也。警觉弟子而教导之也。西域记七曰：提撕指授。性灵集八曰：庭训有余，提撕无极。..
茶毗
（术语）梵语。此云焚烧。旧译阇维。讹也。见翻译名义集。正字通曰：梵言阇维即茶毗，僧死而焚之也。或作阇毗，亦作荼毗，译音字本无定，荼茶古本一字，尤易混也。..
茶毗
（术语）梵语。此云焚烧。旧译阇维。讹也。见翻译名义集。正字通曰：梵言阇维即茶毗，僧死而焚之也。或作阇毗，亦作荼毗，译音字本无定，荼茶古本一字，尤易混也。..
照拂
（行事）禅林谓维那之点检也。照为监视之义。拂音弼，辅弼也。敕修清规圣节曰：维那烧香，点汤，照拂。正字通曰：拂与弼通，荀子谏诤辅拂。..
照拂
（行事）禅林谓维那之点检也。照为监视之义。拂音弼，辅弼也。敕修清规圣节曰：维那烧香，点汤，照拂。正字通曰：拂与弼通，荀子谏诤辅拂。..
佛教故事：智慧故事：正字与反字
小僧人满怀疑惑地去见师父:师父,您说好人坏人都可以度,问题是坏人已经失去了人的本质,如何算是人呢?既不是人,就不应该度化他。师父没有立刻作答,只是拿起笔在纸上写了个我,但字是反写的,如同印..
槌墩
（物名）槌砧之异名。正字通曰：墩音敦，平地有椎者。
槌墩
（物名）槌砧之异名。正字通曰：墩音敦，平地有椎者。
铜锣
（物名）教家用之。正字通曰：锣，郎何切，音罗。筑铜为之，形如盂。
铜锣
（物名）教家用之。正字通曰：锣，郎何切，音罗。筑铜为之，形如盂。
曲录
（术语）又作曲录，曲禄。僧家所用之椅子也。刻木而造，其形屈曲，故云曲录。正字通曰：刻木曲录也。然则录为本字，他皆假用也。象器笺十九曰：曲录，盖刻木屈曲貌。今交椅曲录然，故略名曲录木..
托钵
（术语）比丘之乞食也。正字通曰：托同拓，手承物也。手承钵而乞食之义也。续传灯录惟正禅师章曰：闻托钵乞食，未闻安生以享。又粥饭之时，擎钵而赴僧堂，曰托钵。联灯会要雪峰章曰：师在德山作..
正宗心印后续联芳
全一卷。明代僧善璨编。收于卍续藏第一四八册。以福建福州府为中心，记录当代缁素之果字系、正字系僧俗约七十余人之本籍、姓氏与机缘语要。然未刊序、跋，仅于卷末附偈一首（卍续一四八·一九二..