六欲
（名数）一色欲，二形貌欲，三威仪姿态欲，四言语音声欲，五细滑欲，六人想欲。此六法能起人之贪欲心，故称欲。见智度论二十一。
六欲
（名数）一色欲，二形貌欲，三威仪姿态欲，四言语音声欲，五细滑欲，六人想欲。此六法能起人之贪欲心，故称欲。见智度论二十一。
三欲
（名数）一形貌欲，二姿态欲，三细触欲。见涅槃经十二。
三欲
（名数）一形貌欲，二姿态欲，三细触欲。见涅槃经十二。
生经
生经卷第一西晋三藏竺法护译佛说那赖经第一闻如是：一时佛游舍卫国祇树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。尔时有族姓子，弃家、捐妻子、捨诸眷属，行作沙门。其妇端正殊好，见夫捨家作沙门，..
生经
生经卷第一西晋三藏竺法护译佛说那赖经第一闻如是：一时佛游舍卫国祇树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。尔时有族姓子，弃家、捐妻子、捨诸眷属，行作沙门。其妇端正殊好，见夫捨家作沙门，..
佛教故事：人物故事：高僧形貌丑陋却记忆超群，研习经典终名声远播
晋朝的道安大师，十二岁出家，心性聪敏，遗憾的是形貌非常丑陋，不为师父所看重。在刚出家的三年中，都被驱使到田间工作。可是，他做事非常勤努，虽然辛苦，却从未有过怨言。再经过数年，有一天..
等持鬘
【等持鬘】 p1119大毗婆沙论一百四卷十三页云：如契经说：若圣弟子、三等持鬘、具足成就；能断一切恶不善法；修习善法，速得圆满。问：何故等持，说名为鬘？答：性端严故；可爱乐故。如少壮者，..
等持鬘
【等持鬘】 p1119大毗婆沙论一百四卷十三页云：如契经说：若圣弟子、三等持鬘、具足成就；能断一切恶不善法；修习善法，速得圆满。问：何故等持，说名为鬘？答：性端严故；可爱乐故。如少壮者，..
众同分
【众同分】 p0979瑜伽十二卷十一页云：复次云何众同分？谓若略说、于彼彼处受生有情、同界，同趣，同生，同类位性形等；由彼彼分互相似性，是名众同分。亦名有情同分。此中或有有情、由界同分，..
众同分
【众同分】 p0979瑜伽十二卷十一页云：复次云何众同分？谓若略说、于彼彼处受生有情、同界，同趣，同生，同类位性形等；由彼彼分互相似性，是名众同分。亦名有情同分。此中或有有情、由界同分，..
身界
（术语）佛舍利也。界者分之义，此为佛之身分，故谓之身界。会本文句记六曰：塔藏身界故，供者福大，不同殿堂形貌安处。
诸相随好
【诸相随好】 p1349显扬四卷七页云：论曰：诸相者：谓三十二大丈夫相。广说如经。一、善安立足大丈夫相。由如来菩提资粮善圆满故；具足受持平等行故；感得此相。由此相故：有暂见者，即信如来是..
守笼那
（人名）根本律云：说笼拏，此翻二百亿。瞻波城有长者，豪贵。晚得继嗣，时有报者，辄赐金钱二百亿，因名其子闻二百亿。有云父闻欢喜，施子金钱二百亿。二百亿形貌端严，人所希见。足下毛长四指..
药童子
以药草作成之童子。据大宝积经卷八载，耆域（梵Jīvaka，为佛陀弟子之一，以医术著称）取药草作童子形，其形貌端正殊好，能行住坐卧、往来周旋等；每有病苦之人求诊，耆域则以药童子令患者视之..
分段轮回
指三界众生之生死轮回。分段，指由于果报之异而有形貌、寿量等之区别。三界众生各以果报之不同，生生世世，各现其身形寿命之差别相，沉浮于欲界、色界、无色界等三界之中而流转不息。（参阅“分..
分段生死
二种生死之一。指三界众生之生死。为“变异生死”之对称。分段，指由于果报之异而有形貌、寿量等之区别。盖三界众生所感生死之果报各有类别、形貌、寿量等之限度与差异，故称分段生死。又作分段..
分段三道
即指惑、业、苦等迷界之三道。分段，区别之意，特指显现于外在上的形貌、寿量等果报之差别相。盖惑、业、苦等迷界三道，以果报之别，遂有形貌等之差别相，而以“分段三道”称此三道，其意概谓三..
老差别
【老差别】 p0621瑜伽十卷二页云：衰云何？谓依止劣故；令彼掉动。老云何？谓发色衰变。摄云何？谓皮肤缓皱。熟云何？谓火力衰减；无复势力，受用欲尘。气力损坏云何？谓性多疾病故；无有势力，..
色赞悭
【色赞悭】 p0567集异门论十一卷十四页云：云何色赞悭？答：若于色赞，顾恋系心。谓如有一，作如是念：愿我独得微妙好色，众所乐见，颜貌端正，成就第一清净圆满诸显形色；余无及者。愿我独得广..