大方广圆觉修多罗了义经略疏
大方广圆觉修多罗了义经略疏注卷下(一)终南山草堂寺沙门宗密述第三深究。轮回之根者。谓穷其展转根元。推其差别种性故。于中文四。初三。今初。于是弥勒菩萨在大众中。即从座起。顶礼佛足右绕三..
大方广圆觉修多罗了义经略疏
大方广圆觉修多罗了义经略疏注卷下(一)终南山草堂寺沙门宗密述第三深究。轮回之根者。谓穷其展转根元。推其差别种性故。于中文四。初三。今初。于是弥勒菩萨在大众中。即从座起。顶礼佛足右绕三..
大般涅槃经集解卷第三十九
大般涅槃经集解卷第三十九广释八种知见觉 广释四无碍 广辨无所得义 广辨神通应化无拘执义 广释反常说法谓真谛说为世谛义等 广明内道外道异相梵行品之第四善男子我今于是大众之中(至)复得名为虚..
大般涅槃经集解卷第三十九
大般涅槃经集解卷第三十九广释八种知见觉 广释四无碍 广辨无所得义 广辨神通应化无拘执义 广释反常说法谓真谛说为世谛义等 广明内道外道异相梵行品之第四善男子我今于是大众之中(至)复得名为虚..
大般涅槃经疏卷第十三
大般涅槃经疏卷第十三隋章安顶法师撰唐天台沙门湛然再治一切大众所问品六卷称随喜品。古本称忧悲叹颂品。六卷取迦叶见纯陀修成菩萨道我亦随喜。古本取佛受纯陀供即入涅槃忧悲叹颂。今取何义以题..
大般涅槃经疏卷第十三
大般涅槃经疏卷第十三隋章安顶法师撰唐天台沙门湛然再治一切大众所问品六卷称随喜品。古本称忧悲叹颂品。六卷取迦叶见纯陀修成菩萨道我亦随喜。古本取佛受纯陀供即入涅槃忧悲叹颂。今取何义以题..
大般涅槃经集解卷第二十四
大般涅槃经集解卷第二十四(大众问品第十七)释本有今无偈 释世若无佛非无二乘得二涅槃义 释栴陀罗得受记义 出佛自受纯陀供以化佛受大众供事 佛说十三偈谓假 使乌鸱同一树义菩萨品之第三尔时文殊..
大般涅槃经集解卷第二十四
大般涅槃经集解卷第二十四(大众问品第十七)释本有今无偈 释世若无佛非无二乘得二涅槃义 释栴陀罗得受记义 出佛自受纯陀供以化佛受大众供事 佛说十三偈谓假 使乌鸱同一树义菩萨品之第三尔时文殊..
大般涅槃经义记卷第二
涅槃义记卷第二隋净影寺沙门释慧远述上来比丘哀请为由。目下第二如来为说。文别有二。一对前众悲抑止哀情。二复次比丘下对前众请正为宣说。以众悲哀妨乱受法。故先抑止。于中初先止其悲相。为说..
大般涅槃经义记卷第二
涅槃义记卷第二隋净影寺沙门释慧远述上来比丘哀请为由。目下第二如来为说。文别有二。一对前众悲抑止哀情。二复次比丘下对前众请正为宣说。以众悲哀妨乱受法。故先抑止。于中初先止其悲相。为说..
大般涅槃经集解卷第六
大般涅槃经集解卷第六(哀叹品卷上)释地动 出空不空空等十五法门 合正法宝城譬 释伊字释槃 释若离若不离无常想义 释五十七烦恼义哀叹品第三桉。慧朗述僧宗曰。从前品末放口光催供。讫珠譬。犹是..
大般涅槃经集解卷第六
大般涅槃经集解卷第六(哀叹品卷上)释地动 出空不空空等十五法门 合正法宝城譬 释伊字释槃 释若离若不离无常想义 释五十七烦恼义哀叹品第三桉。慧朗述僧宗曰。从前品末放口光催供。讫珠譬。犹是..
普茶
供茶给大众饮用，称为普茶。对此而言，为特定之人所供之茶，则称特为茶。［黄檗清规住持章］ p4991
普茶
供茶给大众饮用，称为普茶。对此而言，为特定之人所供之茶，则称特为茶。［黄檗清规住持章］ p4991
普眼三昧门
又称普门世界三昧门。大日如来普门示现之大众，称为普门大众；而观此普门大众于一心，即称为普眼三昧门。普眼，乃断除烦恼惑业之平等眼。大日经疏卷六（大三九·六四五上）：“如漫荼罗海会佛刹..
普眼三昧门
又称普门世界三昧门。大日如来普门示现之大众，称为普门大众；而观此普门大众于一心，即称为普眼三昧门。普眼，乃断除烦恼惑业之平等眼。大日经疏卷六（大三九·六四五上）：“如漫荼罗海会佛刹..
普同问讯
即普向大众问讯，或大众一齐问讯。又作普通问讯、普问讯、十问讯。敕修百丈清规卷二迎待尊宿条（大四八·一一二二下）：“尊宿往住持前问讯，归中普问讯登座，侍者两序出班问讯，住持问讯说法毕..
普同问讯
即普向大众问讯，或大众一齐问讯。又作普通问讯、普问讯、十问讯。敕修百丈清规卷二迎待尊宿条（大四八·一一二二下）：“尊宿往住持前问讯，归中普问讯登座，侍者两序出班问讯，住持问讯说法毕..
法华义疏卷第二
法华义疏卷第二胡吉藏撰序品之二「尔时世尊四众围绕」下，此第二、明开发序，亦有六章：一、众集序；二、说经序；三、入定序；四、现瑞序；五、疑问序；六、答问序。及前证信序，合十二序也。由..
法华义疏卷第二
法华义疏卷第二胡吉藏撰序品之二「尔时世尊四众围绕」下，此第二、明开发序，亦有六章：一、众集序；二、说经序；三、入定序；四、现瑞序；五、疑问序；六、答问序。及前证信序，合十二序也。由..