释智廉《佛祖统纪》
释智廉。居上虞化度寺。初遍参宗门。晚节一意西方。庆元改元秋八月。书偈别众曰我梦中见阿弥陀佛大众围绕而说法云。诸上善人当须专修净业。来生我国。说已即隐。我既见相往生必矣。即回身西向作..
有朋《佛祖统纪》
有朋号牧庵。住南湖。一日坐青玉轩。请行人讽观经。至真法身观。复令大众唱佛。留偈坐亡 。
冲益《佛祖统纪》
冲益。居钱唐净光。刺血书净土七经。复金书法华。刻西方三圣像。依止观坐禅法念阿弥陀佛。一日感疾不服药。拈香对佛忏悔。请大众助念佛。讽弥陀经。至西方世界。奄然而化 。..
十三观门
（术语）仁王经谓三贤十圣之行法为十三观门。配之于五忍则于伏忍，信忍，顺忍，无生忍，各有上中下三忍，为十二，又加寂灭忍之下忍为十三。修此十三观门者为大法王，宜如佛供养之也。仁王经受持..
十八异部
（名数）小乘二十部中除根本之上坐部与大众部，而但数其末派之数也。
法师十德
（名数）华严经十地品中第九善慧地之菩萨，修行一切功德之愿行，为大法师，能守护如来之法藏，以无量之善巧智慧辩才能为大众演说法，使诸众生得大安乐。具此十德名为法师：一、善知法义，菩萨无..
人中树
（术语）诸佛之身业能除世人之热恼，故曰人中之树。仁王经中曰：法王无上，人中树，普荫大众。
入众衣
（衣服）礼拜诵经斋会等大众会合之时必服之，因云入众衣。六物图曰：从用名入众衣。
三衣
（名数）佛制称为衣者，袈裟也。后世别袈裟与衣。称三衣为袈裟。种种僧衣。咸有别名。三衣者：一、僧伽梨Saṅghāṭi，译言众聚时衣。大众集会为授戒说戒等严议时着之。二、郁多罗僧Uttarāsaṅ..
九无为
（名数）九种无为之意。即不为四相所迁之实在法，有九种之别也（一）一择灭，二非择灭，三虚空，四空无边处，五识无边处，六无所有处。七非想非非想处，八缘起支性，九圣道支性。是为大众部一说..
一家宴
（仪式）禅院之语。入院之节，不请他寺，唯供养寺内大众。曰一家宴。见象器笺九。
二部五部
（名数）印度小乘教，佛灭之年结集时，分上座大众之二部。佛灭百年优婆鞠多之时，分昙无德部，萨婆多部，弥沙塞部，迦叶遗部，婆粗富罗部之五部。行宗记一上曰：二部，结集上座大众二部。五部，..
一说部
（流派）又曰执一语言部。梵名猗柯毗毗与婆诃利柯Ekavyavahārika，又Ekabyohara，或作鞞婆诃罗。小乘二十部之一。为佛灭二百年顷，由大众部中分裂之一派。从大众部现在有体过未无体之说而出。..
漏尽无所畏
四无畏之一，即在大众之中明言我已经断尽一切烦恼而无所怖畏。
僧祇物
僧祇译为众，即比丘、比丘尼之大众，此大众共有之物，名僧祇物。
圣众
指声闻、缘觉、菩萨、佛等四种得道的大众。
贝
螺贝，在召集大众时吹之。
比丘入众五法
又作入众五心。指比丘参与大众时，应当遵守的五个法则。据四分僧羯磨所举，即：一、修慈愍物，于大众中应修慈心，怜愍于物，严持戒律，以精勤学道；二、谦下自卑，于大众中，必须谦和，永不憍慢..
心不相应行法
不与心及心所相应，也不与色法相应，故名心不相应行法。行是有为法的总名。又这些法为五蕴中行蕴之所摄，故名行，共有廿四种：一、得，是成就的意思，由色、心、心所法三种的作用，而成就或善或..
大众部
佛灭后众弟子在王舍城灵鹫山七叶窟内外结集经典，在窟内结集的，名上座部，在窟外结集的，名大众部。