能造所造
能造与所造之并称。地、水、火、风等四大种具足五因（生因、依因、立因、持因、养因），能造作诸色，故称为能造；其他一切色法皆四大种所造作者，故称为所造。说一切有部称四大种为能造，五根五..
参头
为禅林职称之一。又作参头和尚。参，参僧之意，即自四方前来参禅习道之僧；头，头首之意，即居于首位，并行指导、统理大众之职称。参头，即居新到僧之首位，代行挂搭等各种轨式之人。又分四来参..
参头
为禅林职称之一。又作参头和尚。参，参僧之意，即自四方前来参禅习道之僧；头，头首之意，即居于首位，并行指导、统理大众之职称。参头，即居新到僧之首位，代行挂搭等各种轨式之人。又分四来参..
参
参谒、参寻、参学、参究之意。即学人谒见师家以问道，如“参师问法”；又修行坐禅，亦称参，如“参禅办道”。此外，禅林住持集一山之大众以开示说教，亦称为参，即参见住持以求开示。其类颇多，..
参
参谒、参寻、参学、参究之意。即学人谒见师家以问道，如“参师问法”；又修行坐禅，亦称参，如“参禅办道”。此外，禅林住持集一山之大众以开示说教，亦称为参，即参见住持以求开示。其类颇多，..
大乘悲分陀利经卷第五
大乘悲分陀利经卷第五失三藏名今附秦录大师立愿品第十六「善男子！尔时海济婆罗门心生是念：『我已劝化多亿那由他百千众生，于阿耨多罗三藐三菩提，今此大众无不是者。此诸摩诃萨各立妙愿取净佛..
大乘悲分陀利经卷第五
大乘悲分陀利经卷第五失三藏名今附秦录大师立愿品第十六「善男子！尔时海济婆罗门心生是念：『我已劝化多亿那由他百千众生，于阿耨多罗三藐三菩提，今此大众无不是者。此诸摩诃萨各立妙愿取净佛..
大方便佛报恩经
大方便佛报恩经卷第六失译人名在后汉录优波离品第八尔时如来，大众围绕，供养恭敬，尊重赞叹。尔时阿难即从座起，观察众心咸皆有疑：「如来世尊！云何乃听优波离下贱之人随佛出家？以听其出家故..
大方便佛报恩经
大方便佛报恩经卷第六失译人名在后汉录优波离品第八尔时如来，大众围绕，供养恭敬，尊重赞叹。尔时阿难即从座起，观察众心咸皆有疑：「如来世尊！云何乃听优波离下贱之人随佛出家？以听其出家故..
大方便佛报恩经
大方便佛报恩经卷第四失译人名在后汉录恶友品第六尔时世尊，大众围绕，供养恭敬，尊重赞叹。尔时如来熙怡微笑，从其面门放大光明，青黄赤白，名曰大悲，远照十方，上至阿迦腻吒天，下至十八地狱..
大方便佛报恩经
大方便佛报恩经卷第四失译人名在后汉录恶友品第六尔时世尊，大众围绕，供养恭敬，尊重赞叹。尔时如来熙怡微笑，从其面门放大光明，青黄赤白，名曰大悲，远照十方，上至阿迦腻吒天，下至十八地狱..
偷心
禅林用语。原指偷盗之心；于禅林中转指向外分别之心。系对动念之贬责。虚堂录卷三（大四七·一○一一上）：“僧云：‘学人今夜借大众威光，别置一问得么？’答云：‘偷心鬼子得人憎。’”又对于..
偷心
禅林用语。原指偷盗之心；于禅林中转指向外分别之心。系对动念之贬责。虚堂录卷三（大四七·一○一一上）：“僧云：‘学人今夜借大众威光，别置一问得么？’答云：‘偷心鬼子得人憎。’”又对于..
街坊化主
或单称街坊、化主。禅林中，劝化于市井街坊，以募施物作为大众之供养，或补寺内财物不足之职称。［禅苑清规卷八龟镜文］ p5269
街坊化主
或单称街坊、化主。禅林中，劝化于市井街坊，以募施物作为大众之供养，或补寺内财物不足之职称。［禅苑清规卷八龟镜文］ p5269
菜头
禅林中，典座之下，设有管领菜蔬之僧，称为菜头。其职司为拣舍枯叶、蚀叶、菜虫等。若误煮菜虫，则造杀业；若以非法之食供养三宝，大众不知而受，其害甚多，故菜头须谨慎为之。 p5260 ..
菜头
禅林中，典座之下，设有管领菜蔬之僧，称为菜头。其职司为拣舍枯叶、蚀叶、菜虫等。若误煮菜虫，则造杀业；若以非法之食供养三宝，大众不知而受，其害甚多，故菜头须谨慎为之。 p5260 ..
雪山部
梵名Haimavata。音译醯摩跋多。又称雪山住部、上座弟子部、根本上座部、先上座部、本上座部。为小乘二十部之一。约在佛陀入灭后一百年，根本佛教分裂成上座、大众二部，至三百年之际，从上座部..
雪山部
梵名Haimavata。音译醯摩跋多。又称雪山住部、上座弟子部、根本上座部、先上座部、本上座部。为小乘二十部之一。约在佛陀入灭后一百年，根本佛教分裂成上座、大众二部，至三百年之际，从上座部..
浴室
巴利语nahāna-kotthaka。大众行洗浴之所。又作浴堂、温室（巴jantāghara）、汤屋。五分律卷二十六载僧房设浴室之由来，谓诸比丘食多美食，然增诸病，耆域（耆婆）忧之，乃劝佛设浴室，除大众..