放下千斤担，无求而自得
有一天，老禅师对年轻的僧人说：“年轻人，你一直在向外寻求，这样是无法得到真正的领悟。无求而自得，无为而成道，这才是禅的真谛。”年轻的僧人听后不解的问道：“无求怎么能够自得？无为又怎..
不修外道
（流派）十种外道之一。六师中删阇夜毗罗胝子之所计也。谓不必求道，经生死劫数，则苦尽而自得涅槃，如缕丸转高山，缕尽则自止。此外道由得五通，而见过去八万劫之事，八万劫之外则无所见。因指..
大安法师：忆佛念佛,自得心开
“忆佛念佛，现前当来，必定见佛。不假方便，自得心开。”(摘自《彻悟禅师语录》)我们忆念佛的功德，忆念佛的光明，忆念佛所展示的无尽的庄严，尤其是忆念这句名号和持念这句名号。这句名号就是..
宝聚
有二义：(一)谓无数珍宝积聚一处。大宝积经卷八十一（大一一·四六六上）：“一一宝聚高一由旬，出大光明照彼世界。”(二)以珍宝之积聚比喻无上妙道。法华经信解品（大九·一七下）：“佛说声闻..
出世道离欲
【出世道离欲】 p0483瑜伽二十二卷一页云：云何名为由出世道而趣离欲？谓如有一，亲近善士。于圣法中，已成聪慧；于圣法中，已得调顺。于苦圣谛，如实知苦；于集圣谛，如实知集；于灭圣谛，如实..
翻净中体净不须翻
亦名：体净子题：食不净钵、不受腻器行事钞·四药受净篇：“言体净者，不容腻器，佛令自得安水燃火。乃至诸僧器未经盛食，体是净物，无秽可翻。”资持记释云：“体净中，自安水等者，即下僧祇开..
昙鸾（后魏壁谷）《净土往生传》
释昙鸾。雁门人也。少游五台。感其灵异。誓而出俗。三乘顿渐。具陶文理。尝读大集经。苦其辞义。深密难以开悟。大下辞笔。以形注解。又尝抱疾。行至汾川。俄见云阴斗尽。天门洞开。六欲阶位。上..
宝聚
（譬喻）珍宝之积聚也。以譬无上道。法华经信解品曰：无上宝聚，不求自得。
删阇夜毗罗胝
【删阇夜毗罗胝】删阇夜，此云正胜。毗罗胝，此云不作。什曰：删阇夜，字也。毗罗胝，母名也。其人起见，谓要久迳生死。弥历劫数，然后自尽苦际也。肇曰：其人谓道不须求，经生死劫数，苦尽自得..
劝居士增衣价戒开缘
亦名：劝增衣价戒开缘含注戒本·三十舍堕法：“不犯者，先受自恣请而往，求索知足，于求中减少作；从亲里求；从出家人求；或为他求；他为己求；若不求自得者。”（含注戒本卷上·二五·一○）行..
法师惟湛《佛祖统纪》
法师惟湛。义乌宋氏。父母遇异僧谓之曰。汝当生子六人。第五者宜令出家。后入道双林覃恩得度。首谒神照。未久复往依广智。尝白智曰。大师所授我所不疑。若圆顿绝待之旨。当须自得。后忽于广智言..
入观
（术语）观者观照之义。吾人静止散乱粗动之心，则诸法之理，自得观照，谓之观。入于此观，谓之入观。多以为与入定同义。自心之寂静一边用之，名为定。自观照理一边用之，谓为观。..