起信论疏笔削记卷第十六
起信论疏笔削记卷第十六长水沙门子璿录对治邪执者。乖真曰邪。取着名执。相形曰对。攻击名治。则前正义是能治。今邪执是所治。正义既显邪执自亡。今则叙释其相也。论一切下正标。若离下反显。我..
起信论疏笔削记卷第十六
起信论疏笔削记卷第十六长水沙门子璿录对治邪执者。乖真曰邪。取着名执。相形曰对。攻击名治。则前正义是能治。今邪执是所治。正义既显邪执自亡。今则叙释其相也。论一切下正标。若离下反显。我..
大乘起信论义记
大乘起信论义记卷中本京兆府魏国西寺沙门法藏撰解释分中有二初结前生后。已说立义分次说解释分 二正明解释。释文中有三。一标数。二列名。三辨相。解释有三种云何为三一者显示正义 列名中。初显..
大乘起信论义记
大乘起信论义记卷中本京兆府魏国西寺沙门法藏撰解释分中有二初结前生后。已说立义分次说解释分 二正明解释。释文中有三。一标数。二列名。三辨相。解释有三种云何为三一者显示正义 列名中。初显..
佛说决定义经
佛说决定义经西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿明教大师臣法贤奉 诏译如是我闻：一时佛在舍卫国，祇树给孤独园，与大苾刍众，千二百五十人俱。尔时世尊告诸苾刍：「我今为汝，宣说甚深决定正义（初..
佛说决定义经
佛说决定义经西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿明教大师臣法贤奉 诏译如是我闻：一时佛在舍卫国，祇树给孤独园，与大苾刍众，千二百五十人俱。尔时世尊告诸苾刍：「我今为汝，宣说甚深决定正义（初..
索哆
（术语）Sattva，同萨埵。谓坚忍不拔之丈夫也。大日经疏一曰：菩提萨埵，具据正义，当云菩提索多。此索多者，是忍乐修行坚持不舍义也。..
索哆
（术语）Sattva，同萨埵。谓坚忍不拔之丈夫也。大日经疏一曰：菩提萨埵，具据正义，当云菩提索多。此索多者，是忍乐修行坚持不舍义也。..
容有释
解释经论时，除正义外，容认傍义，称为容有之说，亦称容有之释。 p4086
容有释
解释经论时，除正义外，容认傍义，称为容有之说，亦称容有之释。 p4086
佛教故事：佛经故事：猕猴的正义
从前，在一座茂密的深山中，有一只叫拘耆的老乌鸦，生了几只可爱的小乌鸦在一棵大树上，他非常喜爱他的小乌鸦。乌鸦拘耆常在深山丛林中玩乐，日子久了，竟和一只猕猴做起朋友来，他们的友情非常..
善待动物关乎公平正义与是非
彼得.辛格教授撰写的《动物解放》美国普林斯顿大学人类价值中心教授彼得.辛格认为： 善待动物关乎公平正义与是非可以想像，一段时间以后，关于归真堂事件的讨论会渐渐平息，但是，它所引发的更..
星云法师：维护正义的勇气
舆论的力量与公权力的伸张是建设社会、安定社会的一股无形动力，一个人如果缺乏维护正义的道德勇气，尽管没有杀生，没有偷盗，没有邪淫，没有妄语，顶多消极层面的“独善其身”，社会的繁荣发展..
猕猴的正义
从前，在一座茂密的深山中，有一只叫拘耆的老乌鸦，生了几只可爱的小乌鸦在一棵大树上，他非常喜爱他的小乌鸦。乌鸦拘耆常在深山丛林中玩乐，日子久了，竟和一只猕猴做起朋友来，他们的友情非常..
法摄受
【法摄受】 p0758 瑜伽三十七卷二十三页云：法摄受者：谓或宣说正法，施诸有情；或开显正义，施诸有情。
四评家
（名数）大毗婆沙论说五百阿罗汉集，而评释发智论者也。其中以世友，妙音，法救，觉天之四论师为评家之正义。华严玄谈七曰：言评家者，婆沙是诸阿罗汉同集，而有四大阿罗汉，为评家正义：一世友..
四分家
（流派）立识心四分之宗。唯识之正义也。
显正
为“破邪”之对称。意谓彰显正义。又作申正、立正。如三论宗以“破邪显正”为一宗之轨要，因本宗所依之中论、百论、十二门论等皆不出破邪与显正之二辙，专门破斥“有所得”之说；大乘起信论亦设..
胡小林：他认为的公平正义，却使得两个家庭家破人亡
有一个凡夫，他觉得上帝是真好当，有什么啊上帝，不就是坐在那儿，成天让人家祈祷嘛，跪在面前，什么也不说，什么也不干，完了事就完了，这种上帝谁不会干?他就跟上帝商量，他说上帝啊，咱俩换..
苏啰多
梵语surata。(一)又作苏喇多。意译为妙适、妙住、妙乐。男女交媾之娱乐，称为苏啰多；转指金刚萨埵之内证大乐大贪染之理趣。大日经疏卷十七以五义释之，即：(一)着义，谓转识得智之心著于微妙阿..