无杂
【无杂】 p1042瑜伽八十四卷三页云：无杂者。无杂乱故。有系属故。
无杂乱
【无杂乱】 p1056集异门论十卷七页云：若所说语，纯一决定；名无杂乱。
无杂乱
【无杂乱】 p1056集异门论十卷七页云：若所说语，纯一决定；名无杂乱。
种子
【种子】 p1259瑜伽五十二卷十五页云：复次种子云何？非析诸行，别有实物，名为种子；亦非余处。然即诸行、如是种姓，如是等生，如是安布，名为种子；亦名为果。当知此中、果与种子、不相杂乱。..
言过
【言过】 p0699 瑜伽十五卷十八页云：言过者：谓立论者，为九种过，污染其言，故名言过。何等为九？一、杂乱，二、粗犷，三、不辩了，四、无限量，五、非义相应，六、不以时，七、不决定，八、..
形色是假有
【形色是假有】 p0696 瑜伽五十四卷十六页云：问：诸长短等所说形色、当言实有？为假有耶？答：当言假有。何以故？积集而住，故名为形。唯有众色积集可得；余形色相、不可得故。又必相待。相待..
趣体
【趣体】 p1326大毗婆沙论一百七十二卷二页云：问：趣、体性是何？为无记？为三种？若无记者；品类足论，当云何能？如说：五趣一切随眠之所随增。若三种者；云何诸趣，不相杂乱？谓地狱趣，成就..
应量语
【应量语】 p1399瑜伽九十七卷八页云：云何应量语？谓文句周圆，齐尔所语，决有所须；但说尔所，不增不减。非说杂乱无义文辞。如是等类，名应量语。..
论负
【论负】 p1328杂集论十六卷十一页云：论负者：谓舍言，言屈，言过。由此三种，诸立论者，堕在负处，受他屈伏。舍言者：谓自发言，称己论失，称他论德。谓我不善，汝为善等。言屈者：谓假托余事..
色界随眠不于欲界及无色界随增
【色界随眠不于欲界及无色界随增】 p0575大毗婆沙论一百九十三卷七页云：何故色界随眠，不于欲界法随增耶？答：界应杂乱；及彼非此所缘故。界杂乱者：谓彼亦是色界，亦是欲界；则不可说色欲界异..
色等不可立等无间缘
【色等不可立等无间缘】 p0574俱舍论七卷一页云：此缘生法，等而无间，依是义立等无间名。由此色等，皆不可立等无间缘。不等生故。谓欲界色，或无间生欲界色界二无表色，或无间生欲界无漏二无表..
杂缘
（术语）外来杂乱吾正念者。无论何事凡妨正念者皆是也。往生礼赞曰：若能如上，念念相续毕命为期者，十即十生，百即百生，何以故？无外杂缘，得正念故。..
杂乱语
【杂乱语】 p1411瑜伽八卷十三页云：非时而说，前后义趣，不相属故；名杂乱语。
未来无有等无间缘
【未来无有等无间缘】 p0491大毗婆沙论十一卷四页云：评曰：应作是说：未来无有等无间缘。所以者何？等无间缘，不杂乱住；未来世法，杂乱住故。等无间缘，次第而住；未来世法，无次第故。等无间..
离杂秽语妙行
【离杂秽语妙行】 p1429集异门论十卷十一页云：云何离杂秽语妙行？答：如世尊说：苾刍当知；有断杂秽语、离杂秽语者，彼有时语、实语、真语、法语、义语、寂语、静语、有喻，有释，相应，相近，..
趣生体证
【趣生体证】 p1326成唯识论三卷十八页云：又契经说：有情流转五趣四生。若无此识；彼趣生体，不应有故。谓要实有恒遍无杂，彼法可立正实趣生。非异熟法，趣生杂乱，住此起余趣生法故。诸异熟色..
四不定相应不相应
【四不定相应不相应】 p0464成唯识论七卷二页云：四中寻伺，定不相应。体类是同，麁细异故。依于寻伺有染离染立三地别。不依彼种现起有无。故无杂乱。俱与前二，容互相应。前二亦有互相应义。..
三杂染
（术语）杂乱染污真性者有三：一、烦恼杂染，起贪瞋我见等烦恼而杂染真性者。二、业杂染，由烦恼而造种种之恶业，以杂染真性者。三、生杂染，由恶业感生老病死之苦而杂染真性者。见显扬圣教论一..
杂染
杂者，杂乱之义；染者，污染之义。合杂乱和污染，即指烦恼，通于善、恶、无记等三性，为一切有漏法的总称。参考三杂染条。
讲堂制
佛本行经云。时比丘集一堂内。有二比丘说法。是故相妨。即造二堂。以比近故迭相诱引往来交杂乱众佛制。今后不得共一堂。及二堂相近。亦不得彼堂来此堂。此堂诣彼堂不得憎恶法门（若今三学迭相是..