米头
《传灯录·石霜诸禅师章》云：“抵大沩山法会为米头。一日，师在米寮内筛米，沩山云：‘施主物，莫抛撒。’师曰：‘不抛撒。’沩山于地上拾得一粒，云：‘汝道不抛撒，这个什么处得来？’师无对..
六根功德
[出首楞严经]六根功德者。六根所具之功德也。而此功德虽具于六根之内。而涉乎世界而成。故有一千二百之数量。所谓世为迁流。界为方位。三世因方。宛转十二。流变三叠。一十百千。是也。(三世者..
一灯
[出华严经]谓灯能破暗。以喻菩提之心。能破烦恼之暗也。故经云。譬如一灯入于暗室。百千年暗。悉能破尽。菩提心灯。亦复如是。入于众生心室之内。百千万亿不可说劫。诸业烦恼种种暗障。悉能除尽..
和伽那
【和伽那】此云授记。达磨郁多罗云：圣言说与，名授；果为心期，名记。妙玄云：说九道劫数，当得作佛。首楞严经明四种记：一、未发心记，或有流转六道，往于人间，好乐佛法；过百千万亿劫，当发..
石霜庆诸禅师
潭州石霜山庆诸禅师，庐陵新淦陈氏子。依洪井西山绍銮禅师落发，诣洛下学毗尼教，虽知听制，终为渐宗。回抵沩山，为米头。一日筛米次，沩曰：「施主物，莫抛撒。」师曰：「不抛撒。」沩于地上拾..
证得殊胜智见
于光明想善摄受等者。云何光明定加行？修何加行。入光明定。谓于此定。初修业者。先应善取净月轮相。或复善取净日轮相。或复善取药物末尼诸天宫殿星宿光明。或复善取灯烛光明。或复善取焚烧城邑..
证得殊胜智见
于光明想善摄受等者。云何光明定加行？修何加行。入光明定。谓于此定。初修业者。先应善取净月轮相。或复善取净日轮相。或复善取药物末尼诸天宫殿星宿光明。或复善取灯烛光明。或复善取焚烧城邑..
一灯
谓灯能破暗，以喻菩提之心，能破烦恼之暗。华严经载，譬如一灯入于暗室，百千年暗，悉能破尽。菩提心灯亦复如此，一入众生心室之内，百千万亿不可说劫，诸业烦恼种种暗障，悉能除尽，故称为一灯..
一实观
指真实不二之观法。大宝积经卷一一二（大一一·六三四中）：“百千万劫，久习结业，以一实观，即皆消灭。” p76
三劫阿僧企耶
【三劫阿僧企耶】 p0205大毗婆沙论一百七十七卷十二页云：问：此劫阿僧企耶量，云何可知？有说：以大劫为一；积此一至百千，名洛叉。至百百千，名俱胝。百千俱胝，名那庾多。百千那庾多，名频婆..
石霜山庆诸禅师《释氏稽古略》
潭州石霜山禅师。名庆诸。江西吉州新滏陈氏。依洪井西山绍銮禅师落发。诣洛下习毗尼教。抵沩山充米头。一日沩山拾一粒米谓师曰。莫轻这一粒。百千粒从这一粒生。师曰。百千粒从这一粒生。未审这..
三舟观月
（杂语）宗镜录曰：三舟共观，一舟停住，二舟南北；南者见月千里随南，北者见月千里随北，停者见月不移；是谓此月不依中流而往南北，设百千并观，八方各去，则百千月各随其去。..
一等
（术语）一样平等也。无量寿经上曰：百千由旬，纵广深浅，各皆一等。又同一之阶级也。
一实观
（术语）一实之观法也。宝积经百十二曰：百千万劫，久习结业。以一实观，即皆消灭。
无尽灯
譬喻一人将佛法辗转开导百千万人，甚至于无穷尽的人，正如将一灯点燃起百千万盏灯，灯灯无尽，光光不绝一样。
方寸
就是心。禅宗四祖道信说：百千妙门，同归方寸；恒沙功德，总在心源。
数
【数】为二十四种不相应行法之一。数即数目，如一二三四，个十百千等。《百法直解》曰：‘数者，依于诸法多少相仍相待假立，故有一十百千乃至阿僧祗之差别。’在《百法纂释》中谓：‘言数者，度..