观自在菩萨阿么
观自在菩萨阿麽[齿*来]法(此云无畏又云宽广)昔于阗国有清信士。精心持念观自在菩萨真言。愿见大圣弥历年岁不遂宿心。执志不易倍复精勤。后于一夕闻空中声曰。汝往隣国谒彼某王。行者依言即往彼..
小乘二家涅槃
（术语）有部宗谓涅槃为本来实有。断烦恼时，起所谓离系得之绳属之于行者之身也，成实宗谓涅槃为无法，生死因果之无，是涅槃也。大乘玄论三曰：小乘二师者，毗昙计无为为涅槃。是善是常本有，在..
小乘二家涅槃
（术语）有部宗谓涅槃为本来实有。断烦恼时，起所谓离系得之绳属之于行者之身也，成实宗谓涅槃为无法，生死因果之无，是涅槃也。大乘玄论三曰：小乘二师者，毗昙计无为为涅槃。是善是常本有，在..
都表如意摩尼转轮圣王次第念诵秘密最要略法
都表如意摩尼转轮圣王次第念诵秘密最要略法解脱师子译相貌品第一我今当说思惟法三种真言而次第初用大心外加持第二根本复想内第三小心内外通应可存心无错乱如是三道妙真言安立行者明王地若有修此..
都表如意摩尼转轮圣王次第念诵秘密最要略法
都表如意摩尼转轮圣王次第念诵秘密最要略法解脱师子译相貌品第一我今当说思惟法三种真言而次第初用大心外加持第二根本复想内第三小心内外通应可存心无错乱如是三道妙真言安立行者明王地若有修此..
起龛
（行事）由家出棺时之佛事云起龛。敕修清规送亡曰：维那出烧香，请起龛佛事。举毕，行者鸣钹，抬龛出山门首。
起龛
（行事）由家出棺时之佛事云起龛。敕修清规送亡曰：维那出烧香，请起龛佛事。举毕，行者鸣钹，抬龛出山门首。
顶果钦哲仁波切描述一位相应法行者走过花园的情形。
摘自《西藏生死书》顶果钦哲仁波切描述一位相应法行者走过花园的情形。他完全清楚花的光采和美丽，也能欣赏花的颜色、形状和香气。但在他心中却没有丝毫的执著或「后念」。诚如敦珠仁波切所说..
现智身
现智法身之意。密教金刚界念诵法中之观想。即召入金刚萨埵（自受用智法身）于自身中，先于行者身前现萨埵之身，谛观其相好。现智身之印明，印相为：二手外缚，二拇指入掌中，以二拇指三度召入。..
现智身
现智法身之意。密教金刚界念诵法中之观想。即召入金刚萨埵（自受用智法身）于自身中，先于行者身前现萨埵之身，谛观其相好。现智身之印明，印相为：二手外缚，二拇指入掌中，以二拇指三度召入。..
大毗卢遮那成佛神变加持经
大毗卢遮那成佛神变加持经卷第三大唐天竺三藏善无畏共沙门一行译世间成就品第五尔时世尊复告执金刚秘密主而说偈言。如真言教法成就于彼果当字字相应句句亦如是作心想念诵善住一洛叉初字菩提心第..
大毗卢遮那成佛神变加持经
大毗卢遮那成佛神变加持经卷第三大唐天竺三藏善无畏共沙门一行译世间成就品第五尔时世尊复告执金刚秘密主而说偈言。如真言教法成就于彼果当字字相应句句亦如是作心想念诵善住一洛叉初字菩提心第..
本事经
本事经卷第三大唐三藏法师玄奘奉 诏译二法品第二之一吾从世尊闻如是语：「苾刍当知！若有苾刍成就二分，于现法中多诸忧苦，无喜乐住，有灾有患、有恼有烧、有罪有责，为诸有情同梵行者之所诃毁..
本事经
本事经卷第三大唐三藏法师玄奘奉 诏译二法品第二之一吾从世尊闻如是语：「苾刍当知！若有苾刍成就二分，于现法中多诸忧苦，无喜乐住，有灾有患、有恼有烧、有罪有责，为诸有情同梵行者之所诃毁..
密教忏法
即密教所行忏悔礼佛法。有胎藏、金刚等二种法，胎藏界之忏法为九方便，金刚界之忏法为五悔。 胎藏界之九方便，系依印明结诵等方便力，真实成就之九种事，或谓此九种为所修法之前的方便。九方便..
密教忏法
即密教所行忏悔礼佛法。有胎藏、金刚等二种法，胎藏界之忏法为九方便，金刚界之忏法为五悔。 胎藏界之九方便，系依印明结诵等方便力，真实成就之九种事，或谓此九种为所修法之前的方便。九方便..
佛说大方广未曾有经善巧方便品
佛说大方广未曾有经善巧方便品西天译经三藏朝奉大夫试鸿胪卿传法大师臣施护奉 诏译尔时，有菩萨摩诃萨，其名大意，于众会中即从座起，严整衣服，合掌恭敬顶礼佛足，前白佛言：「世尊！诸修菩萨..
佛说大方广未曾有经善巧方便品
佛说大方广未曾有经善巧方便品西天译经三藏朝奉大夫试鸿胪卿传法大师臣施护奉 诏译尔时，有菩萨摩诃萨，其名大意，于众会中即从座起，严整衣服，合掌恭敬顶礼佛足，前白佛言：「世尊！诸修菩萨..
粗人
又作粗人、粗人。即指小乘行者；反之，大乘行者称为细人。大智度论卷三十九（大二五·三四五下）：“声闻法中，十不善道是为罪业，摩诃衍中，见有身、口、意所作是为罪。所以者何？有作、有见；..
粗人
又作粗人、粗人。即指小乘行者；反之，大乘行者称为细人。大智度论卷三十九（大二五·三四五下）：“声闻法中，十不善道是为罪业，摩诃衍中，见有身、口、意所作是为罪。所以者何？有作、有见；..