二法能令同梵行者得安乐住
【二法能令同梵行者得安乐住】 p0047瑜伽十三卷二十三页云：又有二法，令居一处同梵行者，展转皆得安乐而住。一者、堪忍他所逼恼，二者、自不逼恼于他。..
二法令观行者梵行速满
【二法令观行者梵行速满】 p0044瑜伽十三卷二十四页云：又有二法，令观行者，最极究竟离垢梵行，速得圆满。一者、修谛现观，二者、于后离欲，方便勤修；于诸等至，无有爱味，离诸障难。..
二法速能引发一切胜德
【二法速能引发一切胜德】 p0044瑜伽十三卷二十四页云：又有二法，令观行者速能引发世出世间一切胜德。一者、九相住心，二者、由六种事，以正定心，思择诸法。如声闻地当广分别。..
二门能正入修
【二门能正入修】 p0038俱舍论二十二卷十三页云：如是已说修所依器；由何门故，能正入修？颂曰：入修要二门。不净观，息念。贪寻增上者，如次第应修。论曰：正入修门，要者有二。一、不净观，二..
二法能息斗争
【二法能息斗争】 p0035瑜伽十三卷二十三页云：又有二法，令居一处同梵行者，未生违诤，遮令不生；其已生者，速令止息，无鬥、无讼、无诤、无竞。一者、展转互起慈心，二者、平等受用财法。..
二种观行者
【二种观行者】 p0031大毗婆沙论二十四卷十二页云：胁尊者言：不以菩萨以果为门观缘起故；便名钝根。然观行者，总有二种。一、随爱行，二、随见行。随爱行者，以果为门，观缘起法。依无愿三摩地..
七种颠倒行
【七种颠倒行】 p0061显扬一卷十八页云：复有七种颠倒行。一、邪解行，二、不解行，三、非解非不解行，四、执邪解行，五、彼因依处行，六、彼怖生行，七、任运起行。邪解行者：所谓萨迦耶见、边..
七灭诤事
【七灭诤事】 p0059瑜伽九十九卷二十二页云：有诸同梵行者，举余同梵行者所犯众罪，即于现前，四目相对，而以其实，不以非实。乃至广说。彼于未了。正解了时；便更无犯。更无犯故；是诸苾刍，由..
一切见趣由三分建立
【一切见趣由三分建立】 p0017瑜伽八十七卷二页云：又由三分，当知建立萨迦耶见以为根本一切见趣。一、由前际俱行故，二、由后际俱行故，三、由前后际俱行故。前际俱行者：谓如有一，作是思惟：..
舍戒
子题：四种舍戒、作法舍戒、命终舍戒、二形生舍戒、断善根舍戒、顿舍戒、渐舍戒、渐顿舍戒、舍戒五缘、舍心、八心、舍戒八心、不乐梵行、比丘住自性、住自性行事钞·受戒缘集篇：“明舍戒者。（..
所见异
子题：定行心中、定行戒本疏·九十单提法：“所见异者，定行心中见诸恶像，言见好相也；及被人问，答他异本所见，故曰所见异也。”行宗记释云：“定行者，定谓禅定，行即事乱。”（戒疏记卷一三..
戒体为立行之本
亦名：行者以领纳为趣子题：戒者以随器为功、戒法有济物之能、比丘以戒体为本行事钞·标宗显德篇：“夫戒者以随器为功，行者以领纳为趣。而能善净身心，称缘而受者，方克相应之道。若情无远趣，..
忏僧残八事失夜法
亦名：八事失夜法行事钞·忏六聚法篇：“律云，八事失夜法：一、往余寺不白；二、有客比丘来不白；三、有缘自出界外不白；四、寺内徐行者不白；五、病不遣信白；六、二三人同一屋宿；七、在无比..
受随二无作
子题：受无作、随无作羯磨疏·诸戒受法篇：“何名受无作耶？即是行者愿于惑业断相续意，无始妄习，随念难隔；故对强缘，希求业援，自发言诚，是其因也，僧缘加许，副遂情本，白四之期，动发戒业..
八戒言净行
亦名：净行羯磨疏·诸戒受法篇：“言净行者，以所期时，奉持九支，同诸佛戒，故云净也。”济缘记释云：“以同佛戒，故名净行。私释，对前五戒未断正淫，故加简之。”（业疏记卷一○·四二·七）..
叉腰白衣舍戒开缘
亦名：叉腰戒开缘含注戒本·百众学法：“不犯者，或有病胁下生疮，若僧伽蓝内，若村外，若作时，若道路行者。”（含注戒本卷下·五·八）..
制教所诠四相轻重二行
亦名：轻重二行、轻法二行重法二行子题：轻法生轻行、轻法生重行、重法生重行、重法生轻行、害心杀蚁重慈心杀人戒本疏·四波罗夷法：“（一、 轻法二行）三明轻法生二行者。或有轻法生轻行，如..
十五尊
（名数）真言行者以十五尊而成一身：第一以根本命金刚为行者之名。根本命金刚者，五部中金刚萨埵之名，是为根本。故下文谓极秘密中秘，此名五部源。命者名也，言意为命世之金刚萨埵，于五萨埵中..
十种现益
（名数）念佛之行者，获得金刚之真心者，横超五趣八难之道，必于现生获十种之益。
十喻观
（术语）大日经所说之十喻也，真言行者于修法中必修之而除执念。