宗门十规论
全一卷。五代僧法眼文益撰。又称法眼禅师宗门十规论、净慧法眼禅师宗门十规论。略称十规论。收于卍续藏第一一○册。旨在摘举五代时禅家之流弊，而予戒饬。计分十条：(一)自己心地未明，妄为人师..
宗门十规论
全一卷。五代僧法眼文益撰。又称法眼禅师宗门十规论、净慧法眼禅师宗门十规论。略称十规论。收于卍续藏第一一○册。旨在摘举五代时禅家之流弊，而予戒饬。计分十条：(一)自己心地未明，妄为人师..
远尘离垢
梵语 virajavītamala，巴利语同。即远离尘垢。尘垢，为烦恼之总名，然此处系指八十八使之见惑（见道所断之惑）而言。断八十八使之见惑而得正见，称为“远尘离垢，得法眼净”。此系二乘初果与菩..
远尘离垢
梵语 virajavītamala，巴利语同。即远离尘垢。尘垢，为烦恼之总名，然此处系指八十八使之见惑（见道所断之惑）而言。断八十八使之见惑而得正见，称为“远尘离垢，得法眼净”。此系二乘初果与菩..
巡人犯夜
禅林用语。巡人，即夜巡。原意谓夜巡者本应警戒火灾盗难，然自己却成为盗贼；后引申为接引学人时，丝丝紧扣，咄咄逼近，而丝毫不放松。在禅林中，此语用以评法眼宗之宗风。五灯会元卷十九白云端..
巡人犯夜
禅林用语。巡人，即夜巡。原意谓夜巡者本应警戒火灾盗难，然自己却成为盗贼；后引申为接引学人时，丝丝紧扣，咄咄逼近，而丝毫不放松。在禅林中，此语用以评法眼宗之宗风。五灯会元卷十九白云端..
希辨
(一)（921～997）宋代法眼宗僧。又称普门希辨。苏州常熟（位于江苏）人。幼从延福院启祥落发、受具足戒。初于楞伽山学律，后参于法眼门下之天台德韶，受其心印。宋太祖乾德（963～967）初年，受..
希辨
(一)（921～997）宋代法眼宗僧。又称普门希辨。苏州常熟（位于江苏）人。幼从延福院启祥落发、受具足戒。初于楞伽山学律，后参于法眼门下之天台德韶，受其心印。宋太祖乾德（963～967）初年，受..
远尘离垢
（术语）远离尘垢也。尘垢虽为烦恼之总名，然今指八十八使之见惑。断八十八使之见惑而得正见，谓之远尘离垢得法眼净。是于二乘初果与菩萨初地之得益也。但多就小乘之初果而言。法华经妙庄严王品..
远尘离垢
（术语）远离尘垢也。尘垢虽为烦恼之总名，然今指八十八使之见惑。断八十八使之见惑而得正见，谓之远尘离垢得法眼净。是于二乘初果与菩萨初地之得益也。但多就小乘之初果而言。法华经妙庄严王品..
僧宝传
（书名）三十二卷，宋释惠洪撰。禅宗自六祖以后，分而为二：一曰青原，其下为曹洞云门法眼。一曰南岳，其下为临济沩仰。是为五宗。此书总括五宗，于禅门宿望各述其事迹始末为之传赞。凡八十一人..
僧宝传
（书名）三十二卷，宋释惠洪撰。禅宗自六祖以后，分而为二：一曰青原，其下为曹洞云门法眼。一曰南岳，其下为临济沩仰。是为五宗。此书总括五宗，于禅门宿望各述其事迹始末为之传赞。凡八十一人..
尘垢
（术语）烦恼之通称。维摩经佛国品曰：远尘离垢，得法眼净。注曰：肇曰：尘垢八十八结也。不动经曰：以智慧火烧诸障碍，亦以法水澍诸尘垢。无量寿经下曰：犹如净水，洗除尘劳诸垢染故。..
尘垢
（术语）烦恼之通称。维摩经佛国品曰：远尘离垢，得法眼净。注曰：肇曰：尘垢八十八结也。不动经曰：以智慧火烧诸障碍，亦以法水澍诸尘垢。无量寿经下曰：犹如净水，洗除尘劳诸垢染故。..
瞋斗诟地
禅林用语。又作嗔斗[口*后]地。为宋代之俗语，意谓如烈火般之猛怒。瞋，即忿怒；斗，即狞视；[口*后]，即怒吼；地，为语尾助词。大慧宗杲之正法眼藏卷一（卍续一一八·二下）：“未触着时，自弄..
瞋斗诟地
禅林用语。又作嗔斗[口*后]地。为宋代之俗语，意谓如烈火般之猛怒。瞋，即忿怒；斗，即狞视；[口*后]，即怒吼；地，为语尾助词。大慧宗杲之正法眼藏卷一（卍续一一八·二下）：“未触着时，自弄..
僧迦僧泥
为十二头陀行之一。即一日一食。系伊迦僧泥（梵aikāsanika，巴 ekāsanika之音译）之误传。［正法眼藏行持上］（参阅“十二头陀行”346） p5738 ..
僧迦僧泥
为十二头陀行之一。即一日一食。系伊迦僧泥（梵aikāsanika，巴 ekāsanika之音译）之误传。［正法眼藏行持上］（参阅“十二头陀行”346） p5738 ..
僧泥沙者伛
为十二头陀行之一。指常坐不卧行，即昼夜不卧。系泥沙者佉（梵naisadika，巴nesajjika 之音译）之误传。［正法眼藏行持上］（参阅“十二头陀行”346） p5736 ..
僧泥沙者伛
为十二头陀行之一。指常坐不卧行，即昼夜不卧。系泥沙者佉（梵naisadika，巴nesajjika 之音译）之误传。［正法眼藏行持上］（参阅“十二头陀行”346） p5736 ..